yù欲rù入shān山fǎng访cān参liáo寥yù预lìng令tàn探méi梅

现代文翻译

是谁在这东州做客人，支公（参寥）理应往来探访

想那僧人心中本无诗外之事，暂且放下禅定之闲来相见

拂去石上尘埃须得歇息，留住白云一同攀登

为了寻找梅花开放的地方，先经过南山而去

词语注释

文学赏析

毛滂此诗作于任杭州法曹期间，时值冬日，欲入山拜访僧人道潜，故先遣人探梅，以定行程。诗题已见雅趣——访僧之前先探梅，梅香与禅意交织，为全诗定下清逸基调。

首联“谁作东州客，支公合往还”，以问句起笔，看似自伤漂泊，实则暗含对参寥的敬重。将僧人比作支遁，既点出其高僧身份，又暗示二人精神契合——支遁曾居东土，与作者“东州客”身份形成巧妙呼应。“合”字用得极准，意为“理应”，透露出作者对此次访友的笃定与期待。

颔联“想无诗外事，聊辍定中闲”是全诗最见功力之处。作者揣测参寥修行境界：真正的高僧，心中本无诗与非诗之分，所谓“诗外”不过是凡夫俗子的分别心。因此，邀请参寥暂离禅定，并非打扰，而是以诗会友、以友证道的雅事。“聊”字看似轻描淡写，实则藏着诗人对僧人放下修行的微妙歉意与恳切期盼，矛盾心理尽在其中。

颈联“拂石须相憩，留云欲共攀”，笔锋转入山中实景想象。石上拂尘而坐，云边携手同攀，动作从容，意境超然。“留云”二字尤妙——云本无形，何能留住？但诗人偏说欲共攀云、欲留云相伴，这种不可能的愿望，恰恰写出了山居之高远与友情之纯粹。云在此既是实景，也是禅意的象征，攀云即攀道，留云即留禅。

尾联“为寻梅发处，先过向南山”，以行动收束全诗。寻梅是实，访僧是虚，虚实相生。南山指向明确，梅发之处即是参寥所在，也是诗人精神归宿。全诗至此，访友之切、爱梅之雅、慕禅之诚，三者合一，余韵悠长。

此诗最动人处，在于将世俗的访友之情，升华为一种近乎禅意的精神追寻。探梅不是闲情，而是通往高僧的必经之路；访僧不是社交，而是灵魂的归依。毛滂以清丽之笔，写出了一种士大夫与僧人之间独有的精神默契。