bǐ比de得hán寒jí疾yòng用dào道shì士yǎng养shēng生fǎ法zhì治qí其nèi内jùn郡mù幕xú徐tiān天yǐn隐yí遗yǐ以chái柴hú胡jié桔gěng梗jiāo教zuò作tāng汤fú服zhī之jí疾jiàn间zuò作xiǎo小shī诗yǐ以jì寄

现代文翻译

江南地势低洼潮湿，常常像汉代贾谊谪居的长沙一样

微薄的寒气就能侵袭人体，使人毛发竖立、牙齿打颤

起初仿佛遭受蒸煮煎熬，又像被捆绑杖击一般痛苦

不合礼制的祠庙扰乱了昏昧的民俗，祸福之权被巫祝之流所专断

我这支着病骨，抱着公文跟随官府忙碌

疾病趁我困顿时侵袭，屡次以寒热症状加诸我身

我深知疾病并非鬼神作祟，我又何曾有过什么过失

饥饿的乌鸦聚集在屋梁上，我姑且试着用弹弓和竹笼驱赶它们

双手按摩修炼内丹，三关之气化作霞光

依据道家典籍引青蒿入药，与柴胡一起驱逐体内的阴邪

这疾病已不足以施展威力，我霍然病愈，催促驾车前行

词语注释

文学赏析

这首作于贬谪期间的诗，以戏谑之笔写病中体验，却暗含士人处困厄时的精神自守。

开篇以贾谊谪长沙自比，点出江南卑湿之地易致疾苦。"薄寒能中人，毛立噤齿牙"二句，写寒气袭人之烈——不写"冷"而写"毛立"，不写"颤抖"而写"噤齿"，从生理反应入笔，病态如在目前。接下来的"蒸炊""缚檛"之喻，将病痛转化为可感的刑狱意象，使人如处煎熬。

"淫祠乱昏俗，祸福专群鸦"一联，笔锋陡转，由病及俗。诗人借病中观察，批判民间迷信——祸福之权竟被"群鸦"（巫祝之流）所专，"乱"字下得严厉，可见诗人对民俗之弊的清醒认知。这一联是全诗思想深度所在。

"参军支病骨，抱案随吏衙"写病中仍须办公，"支"字写出强撑之态，"随"字写出身不由己。下句"鬼盖乘其穷"，以《庄子》语代指疾病，说鬼魅趁人之穷困而侵袭，既含蓄又精准。

"定知鬼非人，吾谁彼疵瑕"是全诗眼目——诗人清醒地知道，疾病并非鬼神作祟，更非他人所致，而是自身阴阳失调。这一认知，使诗人从迷信的恐惧中解脱出来，转向理性的自我调适。

后半首写治病过程，妙在将道家养生与中药调理并置。"手摩田中丹，三关气成霞"写内丹修炼，"房图引芸蒿，相与排阴邪"写药石攻疾。一内一外，一养一治，层次分明。"此鬼不足施，霍然促脂车"收束，病愈之后驱车而去，轻快之态跃然纸上。

全诗以病为线索，串联起地理、民俗、官况、养生诸端，戏谑中见庄重，琐碎中见章法，诚为宋人理趣诗之佳作。