guān观liè猎

现代文翻译

驾驭得诡谲多变让禽鸟都感到羞惭，跟随车马行进却让人不忍听野兽的哀鸣

要驱策这样的场面需要桀纣般的强力，而在竞相追逐中却缺少了陈吾那样的秩序与智慧

词语注释

文学赏析

罗公升的《观猎》短小精悍，充满了张力与议论，读来不像一般的写景咏物诗，更像是一篇微型的政论或策论。前两句“诡御羞禽获，随车忍兽呼”，起笔便奇。“诡御”二字极具画面感，暗示了御者驾驭马车或驱赶野兽时手腕的高超、迅捷，近乎神鬼莫测；“诡”在此处取其“神奇、莫测”之意，强调了驾驭技艺的不可捉摸，而非单纯的狡诈。 “羞”字用得极妙，将禽兽拟人化，连猎物见到这副阵仗都自惭形秽，侧面烘托出狩猎场面的赫赫威势。而“忍兽呼”则捕捉到了狩猎中另一个维度：车马随行之时，野兽发出哀鸣或嘶吼，观者（或诗人）内心产生了一种不忍的复杂情绪。这种“威”与“忍”的并置，瞬间拉开了情感的多向度，避免了单纯罗列狩猎技能的单调。

后两句“为驱须桀纣，竞逐欠陈吾”，议论陡然升高。这里运用了典故与借代，“桀纣”在传说中是夏商暴君，通常象征暴虐与亡国，在此语境中并非指代“善射”或“强力驱使”的正向典故，而是比喻凶猛、顽固或难以驯服的野兽与势力。诗人说驱除这些对象，必须依靠桀纣般强悍的力量；而“竞逐”之间，却觉得缺少了“陈吾”。“陈吾”并非固定词组，此处取“陈列我的（车骑/仪仗/阵势）”之义，整句意为在竞相追逐时，缺少了陈列整齐军容与礼仪的庄重秩序。这反映了宋代士大夫在描写武事时，往往不局限于场面本身，而是上升到对“力”与“智”、“武”与“文”、“驱”与“止”的哲学思考。罗公升身处南宋中期，当时偏安一隅，朝廷多主和，但士人心中仍存恢复之志，或者对武力与智谋关系的纠结。这首诗虽题为“观猎”，实则借狩猎之术，隐喻治国或用人之道：仅有桀纣之武力而无陈列秩序之庄重，则只是野蛮的竞逐，并非真正的“观”其妙。全诗语言生涩古奥，用典晦涩，体现了宋诗重理趣、尚瘦硬的典型特征，虽少了唐诗的流畅婉转，却在字缝里挤出了思想的密度，令人读后不禁反复咀嚼“诡御”之险与“欠陈吾”之憾。