hú湖shān山rén人yǐn隠jū居

现代文翻译

隐居的人不再过问世间的兴亡之事，只求换来三年时间里只放下门帘不问外事。

他的居所介于两山之间，仿佛今天的李愿；园中开出的三条小径，如同古时候的陶潜。

家族藏书已经为儿子们做了长远的打算，种植的酿酒良田理应留给来往的客人添置。

只想与山中的神灵结下缘分，分给我那一块小小的丘陵，让我在这里搭一间茅屋度日。

词语注释

文学赏析

罗公升的这首《湖山人隠居》，虽题为写他人隐居，实则通篇浸透着宋人特有的清冷与清醒。最耐人寻味的并非结尾那声对山神结缘的渴望，而是开篇的冷峻："幽人不管兴亡事，赢得三年只下帘。"在宋代文人的政治语境中，不问世事往往是一种消极的逃避，但诗人用"赢得"二字，将这种封闭转化为一种主动的获益——帘子一放，三年的时光便纯粹了。这里没有杜甫式的痛苦，只有一种近乎刻意的冷漠，这种冷漠在乱世或动荡中，是一种极硬的姿态。

颈联的用典颇有巧思。"居介两山今李愿，园开三径古陶潜"，诗人不直接说湖山人如何，而是将他置于历史坐标系中：既像唐代李愿那样拒绝官场的虚伪，又像东晋陶潜那样守护园中的自由。两相对举，李愿代表"避世"，陶潜代表"安世"，湖山人兼而有之，这不仅是赞美，更是一种身份认同。

至于"传家书已为儿计，种秫田应为客添"，生活气息渐浓。为儿辈规划读书前程，留酿酒良田招待故交，隐居并非断绝尘缘，而是选择了一种更可控的社交半径。这种既出世又入世的平衡，正是宋代理学影响下士大夫的理想生存状态。

末句"要与山神结缘去"，将人类情感投射到自然神灵身上，把"卜茅簷"说成是与山神分地而居，这种神化自然的行为，消解了隐居的孤独感。整首诗在冷峻与温暖间摇摆，最终落脚于对山林的深情凝视。