bié别cì次shān山guǎn馆zhōng中zhū诸kè客

现代文翻译

德星的光辉照亮了斗牛二星间的荒野，我这只沙鸥竟也尾随着凤鸾飞翔

聚在一起时我怜惜我们这类人还在世，这份画眉般的情致决不要给世俗之人看

庆幸能与祢衡这样的狂士结为忘年之交，谁知像谢灵运那样加入诗社是如此艰难

明天回头告别这如同群玉之山的高雅聚会，在乱山深处只有我骑着孤鞍兀自独立

词语注释

文学赏析

罗公升这首《别次山馆中诸客》，最见性情处在于它毫不掩饰的“傲气”与“孤独”。诗人在临别之际，没有流于寻常的依依惜别，而是用了一连串典故来构建一个只属于“我辈”的精神孤岛。

首联“德星光照斗牛野，我亦沙鸥尾凤鸾”起笔极大。德星是古人眼中贤者聚会的吉兆，诗人将其拉下凡尘，照亮荒野（斗牛野），这是一种自我神化般的自信。紧接着以“沙鸥”自比，却尾随“凤鸾”之后——沙鸥本是江上闲鸥，凤鸾乃高洁神鸟，两者本不同类，诗人却说自己“亦”尾随其后，这种错位感透露出一种清醒的疏离：我知道自己与诸位高朋（凤鸾）本质不同，但我甘愿以沙鸥之姿，陪伴在你们身旁。这种自知之明比盲目的自谦更具张力。

颔联“聚首自怜我辈在，画眉莫与世人看”是全诗的情感核心。“自怜”二字极妙，不是可怜自己，而是怜惜“我辈”仍在——在浊世中，还能保持真我、不被同化的人太少，聚会本身就是一种幸存。后半句用张敞画眉的典故反其意而用之：画眉本是闺中深情，此处指代我们小圈子内的私密情感或艺术趣味，“莫与世人看”干脆利落地划清界限，构建了一个拒绝外部审视的精神安全区。这是宋代士大夫在高压政治环境下常见的心理防御机制，也是一种高级的社交礼貌——对圈内人坦诚，对圈外人冷漠。

颈联用典密集，“正平”指祢衡，“灵运”指谢灵运。祢衡狂放，与曹操等人亦友亦敌，诗人庆幸能与之作“忘年交”；谢灵运曾参与“永明体”诗社，诗人却感叹那知入社之难。这两个典故一古一今，一狂一雅，暗示了这群友人的复杂性格与难以融入主流社会的共性。

尾联“明日回头别群玉，乱山何处兀孤鞍”将情绪跌回现实。一旦散会，高雅的“群玉”山（喻指诗社或雅集）就消失了，剩下的是乱山深处，诗人独自骑着孤鞍，身影兀兀（孤立的样子）。从热闹的精神聚会回到死寂的物理空间，这种落差感才是离别真正的重量。全诗不作儿女之态，而是以清冷的傲骨收束，读来令人感到一种孤高的寒意。