zhì至rì日jiàn见jú菊huā花shèng盛kāi开yǒu有gǎn感

现代文翻译

凛冽的冬神长久地主宰着天地，所有的百花花草早已凋零殆尽。

今天早晨，冬至节气一过，阳气回转，我终于再次看到了天地间如初见般的生机。

这朵孤零零的黄花究竟是怎样的心事，能让它在这严寒中开出一身明亮而自如的色彩？

当年的陶渊明连骨头都已腐朽了，如今那些跟风模仿的人（馀子）哪里配得上他那样的心境。

呼啸的风霜根本容不下你这独立不群的身姿，岁月就像那辆不断驶去的旧车，无情流逝。

你这样苦苦地独自坚守实在太过孤凄，该落叶归根的时候就顺从自然，不要迟疑缓慢。

要珍视你这份百花中最后凋谢的高洁本性，我终将看到那秋天的花香再次舒展开来。

我也决心焚烧了所有的笔墨纸砚，学着去南山脚下扛着春锄，在农耕中去洗荡这颗心。

词语注释

文学赏析

罗公升这首《至日见菊花盛开有感》，乍看是一首咏菊诗，细读却是一首借物言志、痛斥时俗的愤懑之作。它最特别的地方在于，它没有落入“东篱采菊、悠然见南山”的闲适窠臼，反而带着一种近乎决绝的批判色彩，这在宋代咏菊诗中显得颇为孤峭。

诗的切入角度很刁钻，不是从菊花本身的美写起，而是从“时间”的压迫感写起。“玄冥用事久，百卉不复馀”，开篇就把冬天的漫长、肃杀渲染到了极致。所有的花都枯萎了，世界仿佛只剩下死亡。而紧接着的“今晨转阳律，始见天地初”，用一个“初”字，写出了冬至阳生、生机乍现时那种近乎神圣的苏醒感。在这种“万绿凋零”与“天地初回”的强烈对比下，黄花的出现才显得惊天动地。

“黄花独何事，佳色炯自如”，一个“独”字，一个“炯”字，写出了菊花那种不与世同流合污的明亮与清醒。但诗人的笔锋在这里猛地一转，落在了第四句：“渊明骨已朽，馀子不称渠”。这里的全诗最精彩的批判就出来了。诗人不是在说菊花多好看，而是在说“你们这些后世人（馀子）根本配不上陶渊明，也配不上菊花的高洁”。陶渊明已经死了，但真正的菊之高洁，在那些只会附庸风雅的人眼里，早已变了味。这一句带有强烈的不屑，将咏物诗从审美层面上拔高到了精神批判的层面。

从“风霜不汝容”开始，诗人的态度从批判转为了劝诫与自我期许。“独立良自苦，归根勿徐徐”，菊花你独自对抗风霜太苦了，该落叶归根的就赶紧，别死扛着。这里的“徐徐”（缓慢、迟疑）非常传神，写出了一种既不想随波逐流，又不愿被摧残得狼狈的挣扎状态。

结尾两句“吾亦焚笔砚，南山荷春锄”，堪称全诗的点睛之笔。既然“馀子不称渠”，既然这世间已无真正的知音，那么文人最引以为傲的笔墨文章（笔砚）就一并烧掉吧！我宁愿像真正的陶渊明那样，去南山扛着锄头种地，去迎接真正的春天。这种“焚笔”的决绝，在宋代士大夫中是极其罕见的，它彻底斩断了文人寄情山水、玩弄辞章的路径，直逼归隐的本真，使得整首诗在苍凉中透着一股破釜沉舟的骨力。