zá杂shī诗 qí其sān三

现代文翻译

身体被世俗的羁绊驱使，妄念若能熄灭便逃过了天然的刑罚。

我的躯体没有失去本我，世俗的荣辱谁能主宰得了？

无论是吃素还是吃肉我都一样贪恋，无论是耕田还是读书我两样都不精通。

我不该对泉水山石有那种癖好，官场的劳碌才真正可笑。

秦始皇虽曾征服四海，却也比不上桃花源中的一棵桃树。

只要看那能逃离名姓束缚的人，就已经足够比萧何曹参那样的人贤达。

词语注释

文学赏析

罗公升这首《杂诗》的妙处，在于它把“避世”与“入世”的矛盾撕开来给读者看，最后却收束得极轻快。开篇“形驱世鞅缚，妄灭天刑逃”看似玄学，其实是在讲身体被社会关系勒住，念头却想逃离天然律法。这种张力在“我身不失我”里找到了支点——诗人坚持主体性，认为荣辱不由外力主宰。这是全诗最硬的一句，支撑起了后面看似矛盾的“蔬肉等一恋，耕学两不高”：吃素吃肉同样贪恋，种地读书都没精通。他自嘲得近乎刻薄，却正是这种刻薄，把士大夫“既要出世又放不下”的纠结撕得血肉模糊。

到了“未应泉石癖，可笑州县劳”，节奏突然一变。他说自己不该真有泉石之癖，官场的劳碌才真正可笑。这里“应”字用得极有分寸，既自我辩白，又留有退路。最精彩的是结尾：“秦人跨四海，不及源中桃。但看逸名姓，已足贤萧曹。”他借秦始皇征服天下，却比不上桃花源里的一棵桃树；只要名字能从名利场里逸出来，就已经比萧何、曹参这样的贤相更高明。这种夸张的对比，把“隐逸”的价值推到了极致，甚至压过了经天纬地。全诗没有一句在说“我想归隐”，却字字都是归隐的理由。罗公升用自嘲的语气，完成了一次对仕隐关系的彻底解构。