dǒng董xiào孝zǐ子xíng行

现代文翻译

嵊县有位董孝子，父亲病重他割下自己的肝脏

肝脏割下后还再能切割，但那一股坚定的意念最难坚持

父母传下的身体本诫告不可毁伤，但这次毁伤却是为了成全孝道

在萧条偏远的村落里，四处张望寻找药物都极其艰难

亲人的病情日益危急，如果不治疗怎能安稳

有了父亲才有我的身体，没有父亲我这身体还存在什么意义

他割肝煮粥献给父亲，果然缓解了急重的病症

可叹古道已经空寂，天伦纲纪纷纷遭受残破

冤屈的诉讼污染了官府，县令（董孝子或指地方官受其感染）悲痛得泪水满面

恳切地敦促教化，让每个人都回归本心源头

邑人因为孝行而名声远播，无人能理解他内心深处的欢喜

用大篇幅叙述梗概，岂会夸饰词藻堆砌

寄托在这剡溪山川之中，让礼义宣扬千古

词语注释

文学赏析

这首诗最耐人寻味处，在于诗人如何为“割肝济父”这一极端行为构建伦理合法性。传统孝道讲究“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，董孝子割肝本是大悖此义，但刘黻在第三行道出“肝还犹可刲，一念充之难”。“刲”本义为宰割，此处指肉体遭受的创痛是具体的、可承受的；即便肝体可遭割损，真正艰难的是那一心向父的意念能否贯彻与坚持。这个“充”字用得极狠，它不指生理上的愈合，而是指精神上的坚守，将评判标准从肉体的疼痛置换为心志的纯度。

第四行“此毁乃为完”更见险峻，故意使用矛盾修辞：看似损毁身体，实则是成全了孝道与人格的完整。这种辩证法让全诗脱离了单纯歌颂道德的口号，进入了哲学思辨。诗人没有止步于个人伦理，而是在第九句转向“县尹悲溢颜”的官场语境。在刘黻笔下，孝行不仅是家庭事务，更是对抗“讼讟滓官府”的社会净化工具，县尹的悲泣成为官方对这种道德净化的认可。

结尾“托之剡山川，千古礼义宣”将个人故事上升为永恒的价值标杆，使诗歌具备了历史书写功能。全诗虽为五言古体，但语言简古，少用形容词，以议论入诗，带有宋代诗风特有的理性色彩，与唐诗的情感充沛形成对照。