fù赋qiú求rén仁zhāi斋hé和zhào赵shǐ使jūn君

现代文翻译

捧读一遍《论语》，其中一半的言语都在谈论‘仁’，只有切实克制自己的言行下功夫，其中的道理与趣味才显得真切

将‘仁’收敛在黄堂之内那三寸方寸的心地上，发散开来便化作横浦大地那十分浓郁的春色

元阳主宰之下，群类的阴霾被压制潜伏；太极无边无际，万千气象陈列其间

生生不息的意趣就像谷种一样源源不断，这便是天地本来的生命本体

词语注释

文学赏析

刘黻这首诗是理学诗的典型样本，难在它并不直接引用“天命”“性理”等大词，而是把抽象哲学压进具体意象里，逼出一种近乎物理性的节奏感。最见功力的是第二联“敛在黄堂三寸地，散为横浦十分春”。这里“敛”与“散”是一对反向动词，前者将宏大的“仁”收窄为极微小的空间——三寸地，特指心地的狭隘处或官署的一隅；后者则瞬间爆发为广阔的时间与空间——十分春。这种从“微”到“显”的张力，实际上隐喻了儒家修养的逻辑：仁德不在外求，而在收敛内心后向外发散。如果“三寸地”是内向的自我控制，那么“十分春”就是外向的教化成果，二者因果关联紧密，毫无赘余。这种写法避免了当时理学诗常见的枯燥说教，用空间的伸缩来表现心理与道德的扩张。至于背景，刘黻作为南宋后期理学家，其诗多体现“理趣”，即通过自然现象阐发天理。学界推测他写此诗是应和赵使君，意在劝勉其在地方任职时，不仅要有内在的克制（克工），更要有如春气般泽被百姓的关怀。末联“生意源源如谷种，即为天地本来身”将仁德比作谷种，强调其生生不息的自然属性，这是把朱熹“仁者，心之德也，天地之元性也”的观点彻底内化为诗句。全诗逻辑严密，从《论语》入手，经克制功夫，至发散为春，最终回归天地本源，形成了一个完整的理学闭环，虽带行话，却不碍其诗意之真。