hé和chén陈dà大yǔ庾xīn新jiàn建yì邑xiáng庠jiǎng讲táng堂

现代文翻译

从来那道的本体流行变化、动静相推，如今学宫讲堂庄重端谨、衣冠整肃。

庭中春草于静默中绿意长存不凋零，岭上梅花于孤绝处日日与光辉相寻。

止念与启蒙之学已探得圣贤的深奥，剥落私欲方能悟得天理流行的枢纽。

幸有诸位先生扶持正道，像我这样的人退居林下也不妨碍体悟大道。

词语注释

文学赏析

刘黻这首诗，初看像是写给学宫讲堂的应酬之作，实则句句落在理学思辨上，是宋代理学诗歌的典型标本。

最值得玩味的是第三联：“艮蒙已探圣贤蕴，剥复方知天地心”。诗人借《周易》卦名来阐发义理：艮为止，蒙为启蒙，须止妄念方能探得圣贤之蕴；剥为剥落，复为复生，须剥尽私欲方能窥见天地之心（即天理）。这种以易理入诗的手法，把抽象的道家本体论落到了具体的修养工夫上——学在“止”，道在“复”，一静一动之间见出理学家“存天理、去人欲”的核心诉求。这联堪称全诗的思想中枢，把前两句的铺垫全收拢到义理层面。

再看第二联：“庭草静中春不老，岭梅孤处日相寻”。表面写景，实则全是比兴：庭草在静默中生意不减，喻道体不因外在境遇而毁损；岭梅于孤绝处日见其香，喻君子处穷独而守正。这里“静”与“孤”两个字的分量极重——前者对应“艮”之止，后者呼应“剥”之穷，与第三联的易理遥相贯通，写景即是说理。

至于创作背景，据传刘黻在建炎至淳佑年间屡遭党争，晚年隐居不仕，故末句“如予未害入深林”实为自况：诸公既扶大道，我退而求诸林下亦无妨，语带孤高。全诗借讲堂而谈道体，借草木而易象，是宋人“理趣”诗的代表——不靠辞藻，全靠意象与义理的精密咬合来撑起格调。