nǐ拟gǔ古liù六shǒu首 qí其wǔ五

现代文翻译

高耸入云的三座仙山啊，浩渺无边是仙人与圣者的游历之地。

金碧辉煌的高台是绝美风景的顶端，玉质的仙果垂挂着千秋万代。

传说中钓起神山的巨人龙伯日日都在侵蚀，好在背负神山的巨龟暂时没有担忧。

汹涌的波涛各自占据一角，我只看见云气在水面飘浮。

我提起脚后跟踮起脚尖，隐约还能望见那清澈浅漫的流水。

巨大的船帆纷纷交错着询问渡口，但每当长风刮起就只好调转船头。

我不怨恨道路的曲折蜿蜒，我只悲叹没有机会能够抵达。

世间的掌权者自是甘之如饴，得道的仙人原本就不曾有所求取。

词语注释

文学赏析

刘攽这首《拟古六首》其五，表面是写游仙，实则是一篇关于“求而不得”的哲理诗。它最特别的地方，在于用具体的神话地理，包装了抽象的人生困境——我们永远在“看见”与“到达”之间徘徊，且这种无法到达并非因为路不通，而是因为“无由”，没有那个契机或资格。

诗中前四句构建了这一困境的具体场景。第三句“好在背负神山的巨鼇暂无灾祸”，紧承上文龙伯钓鳌的典故，并非指巨龟自身在担忧，而是指在神话平衡尚未被彻底打破前，承负神山的巨鼇暂时安全、未生变故，为后文的转折铺垫背景。第四句“不怨道路邅”，“邅”意为受阻、跌倒，诗人直言不怨恨道路崎岖难行。第五、六句“大帆交问津，长风辄回舟”，前句写众帆纷纷打听前路，看似机会众多，后句却以“长风辄回舟”反转：即便风帆具备，长风的不可抗力却总让船掉头。这里用“辄”字，强调了这种受阻的常态性：不是偶尔，而是只要起风就回。这种物理规律的不可抗，隐喻了命运或社会规则的冷漠。

最后两句“世主自甘心，仙者非有求”是全诗的“诗眼”所在。它跳出了前六句的抱怨，给出了一种解脱的态度：世俗的掌控者本就自甘现状，而那些得道的仙人根本不是靠“求”得来的。刘攽没有像李白那样“欲上青天揽明月”的狂放，而是冷静地指出，痛苦的根源在于“有求”。一旦看破“非有求”，前面的“回舟”就不再是悲剧，而是一种自然的秩序。这种冷峻的宿命感，带有宋代文人特有的理性色彩。诗人身处北宋党争漩涡，借拟古游仙之题，抒写求而不得的普遍人生困境，而非直接指向具体的政治失意。这种将儒家入世的焦虑转化为道家超越的笔法，以理入诗，是宋诗理趣的典型体现，与唐人的浪漫主义形成鲜明对照。