wǔ五xíng行wáng王xiāng相shī诗

现代文翻译

长生之道不会欺骗我，自幼学习道术内心始终坚定

沐浴在蕙兰的芬芳中，呼吸间吸纳晨霞的清新

头戴冠帔拜谒紫微大帝，左右侍立的皆是众仙

临近官阶升至太清境界，在天庭玉案前拜受恩赐

帝王霸业不过是过眼旧迹，圣贤智慧也难辨真伪

衰老的容颜彻底变回童子般稚嫩，白发的鬓角忽然又变回乌黑

讥笑留侯张良出山太晚，赞叹成玄英的高明与超贤

死者无法再生，堆积的尘土实在令人怜惜

墓穴侵蚀居住之地，沧海桑田世事无常

从此隔绝踪迹远遁，飘逸翱翔周游九天

如胎儿般幻化为两只珍奇禽鸟，羽翼丰满为我先行

修身养性庆幸终获成功，眷恋言语却对自然造化心存惭愧

词语注释

文学赏析

刘攽这首《五行王相诗》并非寻常吟咏，它是一首充满道教丹学意味的‘预言诗’或‘相术诗’，其骨架建立在五行流转与神仙官阶对应的基础上。全诗前四联密集铺陈“长生”、“朝霞”、“紫皇”等意象，构建出宏大的神界秩序。“紫皇”并非泛指天帝，而是特指道教最高神祇之一，诗人将其置于五行之首，暗示修仙体系超越世俗伦理的权威性；“朝霞”作为短暂且绚烂的自然现象，在此处被转化为仙体光辉的外化，这种借用削弱了自然界的物理属性，强化了其作为修行果位的象征意义，表明在丹道视角下，光明并非物理光源，而是内丹充盈时的生命状态。

全诗最关键的转折在于第五至第六联：“帝王固陈迹，圣智不足甄。衰容了成稚，白发倏更玄”。这里诗人摒弃了儒家对功业的留恋，指出世俗眼中的帝王霸业不过是过眼云烟，连圣人的智慧也无法分辨其中的真假优劣；而修道者却能逆转生理规律，让衰老面容恢复童稚，白发自发变黑。这种对‘反自然’过程的描述，是道教内丹学核心思想的文学呈现——即通过修炼回归先天状态。

末联“胎化两珍禽”并非单纯描写鸟类孵化，而是象征内丹修炼的最高阶段——神炁相抱，结成圣胎。所谓“胎化”，指代炼精化气、炼气化神后形成的婴儿景象；“两珍禽”则隐喻坎离二卦交媾后的阴阳平衡与神魂俱足。诗人用“珍禽”这一具体生物形象代替抽象的“大道”，使得高深的修炼境界具象化，让读者能通过感官体验理解“还虚”或“出神”的内在机制。整首诗通过从外在神祇威权到内在生理逆转，再到最终生命形态质变的逻辑链条，完整展示了宋代理学与道教合流背景下，士大夫试图通过文字构建超越生死界限的精神图景，其论证严密，意象选择极具丹经特色。