tí题liú刘xī羲sǒu叟zhù著zuò作zé泽zhōu州yuán园tíng亭

现代文翻译

王屋山与太行山连绵相接，险峻的关隘从左侧紧紧束缚着这片土地。

自古以来，人们都为仕途挫折、命运坎坷而悲伤，却多有您这样懂得隐居避世的高人。

您亲手凿开深达百尺的井泉，悉心培育成千上万的翠竹。

高大的屋子里堆满了诗书典籍，您在谈笑之间的气度常常惊动四座宾客。

世人常常苦苦追求多余的财利，每时每刻都被名誉和货物所困扰/轻视（或：世人在追逐名利中身心疲惫）。

我看您这般逍遥自在的风度，实在与当年的陶渊明、阮籍相比并不算远（即不相上下）。

词语注释

文学赏析

刘攽此诗作于北宋，题为《题刘羲叟著作泽州园亭》，出自其文集《彭城集》。题目意在将诗题写于刘羲叟位于泽州（今山西晋城）的园亭之上。刘羲叟时任职于朝，后隐居泽州，刘攽此诗即是对友人隐逸生活的赞颂与记录。

王屋山与太行山在地理上夹峙泽州，首句“王屋连太行，重关束其左”以宏大的山体起笔。“连”字写尽山脉的连绵不绝，“束”字则极具张力，将左侧的地理空间压缩、封闭，暗示园亭处于群山环抱的幽闭之中。这种由宏观地理到微观居所的收束，为后文园中生活的封闭性与独立性提供了空间逻辑。

诗中“凿泉深百尺，养竹成万个”两句，舍弃了形容词堆砌，直接呈现劳作细节。“凿”字体现人力对抗自然的意志，“养”字则展现长期持续的照料。数量词“百尺”与“万个”并非虚指，而是通过极端的深度与数量，具象化隐士生活的自足性：泉水保障了生存底线，竹林构成了精神屏障。这种对物质基础与精神寄托的并置，将抽象的“隐逸”转化为可操作的日常生活。

末段转入议论，“人常求赢馀，世每敝名货，看君逍遥风，陶阮不远过”。作者对比世人追逐名利（赢馀、名货）与刘羲叟的逍遥，指出其风度已近陶渊明、阮籍之境界。此处将刘羲叟置于历代隐士谱系中评价，并非泛泛而谈，而是基于前文对“凿泉”“养竹”等具体行为的观察，证明其隐逸并非形式上的逃避，而是内在精神与外在生活的一致性达成。