yǐng颍zhōu州hé和yǒng永shū叔

现代文翻译

羁留的鸟儿懂得挑选合适的树枝栖息，游动的鱼儿知道奔赴深邃的潭水

无论是高飞还是沉潜，志趣本无不同，只是在进退之间暗自怜惜自己的处境

世人嘲讽我嬉世玩世没有治国之术，刻意避开人群难道就能算作贤人吗

幸运的是能在这乐土卜居，背负城郭依傍着肥沃的良田

心境与所处的地方都远离尘嚣，我们一同在这里安然自得

生计生涯究竟还能拥有什么呢，姑且借此忘掉我的年华岁月吧

（注：原文共6行，此处译文对应6行）

词语注释

文学赏析

这首诗是刘攽寄赠欧阳修（永叔）之作，题为“颍州和永叔”，意味着二人曾就隐逸主题唱和。全诗并未落入田园诗常见的“荷锄归去”或“采菊东篱”的具象描写，而是从“择木”与“赴渊”这两个极具政治隐喻的动作切入，将个人的仕途选择上升为一种生存哲学的辨析。

首联“羁鸟能择木，游鱼知赴渊”看似简单，实则用典精当。鸟择木而栖，鱼择渊而游，既是顺应天性，也暗含对环境的挑剔与选择。这里“能”与“知”二字用得极见功力，强调的是一种主动的认知与判断力，而非被动的逃避。承接“飞沈岂异志，行止私自怜”，诗人指出无论是出仕（飞）还是隐退（沈），动机本无异样，关键在于内心是否感到“自怜”。“自怜”并非自轻自贱，而是对自我处境的一种清醒审视与悲悯。这种将外在行为与内在心理状态剥离分析的写法，带有宋代诗文理性思辨的色彩，不同于唐代诗歌纯以意象抒情。

中二联“玩世本无术，辟人庸得贤”进一步剖析隐逸的本质。世人嘲笑隐士“玩世不恭”，认为他们缺乏经世致用的“术”；而刘攽反诘：若是刻意辟人隐居，难道就能成为道德上的“贤”吗？这两句语气峻切，带有辩驳性质，显示出诗人对当时社会对隐逸行为刻板印象的不满。他认为，真正的隐逸不应是为了标榜高洁，而是一种基于“乐国”、“良田”的安顿，是心地的宁静而非姿态的表演。

结联“心与地俱远，我徒共熙然”将视野拉回当下，与友人共处于颍州的乐土。最后的“聊以忘吾年”以达观收尾，承认生涯虚空，唯有在当下的共同生活中忘却岁月流转。整首诗逻辑严密，从选择、动机、反驳到最终的心态归结，一气呵成。它不是简单的田园牧歌，而是一场关于如何自处的人生辩论，体现了宋人诗歌“以议论为诗”的特征，同时又不失温情，使理性的骨架包裹着友情的暖意。