wǎn挽wàng王zhèng正zhòng仲mǔ母yǒng永shòu寿tài太jūn君 qí其èr二

现代文翻译

平日里母亲在家中享受儿孙的孝顺照顾，这件事被当时的名流们传为一段佳话。

小儿啼哭时她装成婴儿模样逗乐老人，儿媳妇甚至把自己尝过的甜汤留下给老人品尝。

她家族兴盛的善事，听闻一件便能推想出十倍，享年一百零三岁的长寿令人赞叹。

风水先生传话说她选定的坟墓是吉地，高大的祖树与后人的新坟遥遥相望、郁郁葱葱。

词语注释

文学赏析

题解：

刘攽（1023—1087），字贡父，永静东光人，北宋著名文学家、史学家，曾参与编修《资治通鉴》。此诗为刘攽所作挽歌，悼念对象是王正仲的母亲，故称“永寿太君”。王正仲为宋代士大夫，其母以孝行与高寿著称。这是一首典型的宋代赠挽诗，旨在通过颂扬死者生前的德行与长寿，表达对逝者的敬意与哀思。全诗收录于刘攽文集，虽为应酬之作，但在宋代士大夫阶层中具有较高的礼仪与文学价值。

译文：

平日在南陔田亩间侍奉赡养，

诸公因此称赞其为美德佳话。

孙儿们嬉戏着穿彩衣娱亲，儿媳特意调羹进献甘甜滋味。

听闻一件盛事便可推知家族全貌，

高龄已达一百零三岁，

青乌公传讯预示吉兆，

高大的家族门第与显赫名声相互辉映。

赏析：

这是一首典型的宋代“赠挽”诗，表面在哀悼亡者，实则通篇在为死者立碑。细读之下，不难发现作者刘攽的构思严谨——他以赞美“孝”与“寿”两条轴线，将这位永寿太君的形象勾勒得立体且令人肃然。全诗最见功力之处，在于对典故的化用与数字的锤炼，使得挽歌避开了常见的凄楚哀伤，转而呈现出一种庄重祥和的基调。

“平日南陔养”一句，诗人不直接说死者如何操持家务，而是用《诗经·小雅·南陔》中“南陔”这一古义，将日常的奉养行为提升到了道德与经典的高度。紧接着的“诸公为美谈”，从他人的视角侧面印证了这种美德的传播，不夸饰而有分量。到了颔联，“儿啼因戏彩，羹遗复调甘”是整首诗在艺术上最出彩的联语。这里连续使用了两个典故：“戏彩”指老莱子身著彩衣、诈跌为婴以娱亲的故事，诗中借喻儿孙通过嬉戏逗乐来让母亲欢喜；“羹遗”则借用古人将羹汤留给父母食用的孝行典故，表现儿媳侍奉公婆的细腻温情。一古一今，一戏一正，把儿孙绕膝的天伦之乐和儿媳侍奉公婆的细腻温情写得极有画面感。“戏彩”带出笑声，“调甘”带出滋味，以乐景写哀，哀而不伤，这种笔法在挽诗中显得尤为难得。

颈联“盛事一知十，修龄百与三”的句法颇具匠心。前句用“一知十”赞叹死者不仅是道德楷模，其家族的繁盛与声名更让人推演无穷；后句则点明死者的年龄，百三岁在古代已是极高寿，用“修龄”二字，不仅是报数，更是一种对长寿的礼赞。尾联“青乌传吉卜，乔木蔼相参”则将视野从个人推及家族整体。“乔木”在此并非实指树木，而是借指后代子孙的高大门庭。“蔼”字用得好，仿佛家族枝繁叶茂的景象在眼前呈现。整首诗读下来，没有一丝一毫的颓废之气，反而通过颂扬死者生前极致的孝道与极致的长寿，完成了对逝者一生的最高褒奖。这就是宋代士大夫赠挽诗的典型风貌：严谨中透着温情，典故里藏着敬意，于是一首普通的悼念之作，有了传世之作的厚度。

注：

南陔（gāi）：《诗经·小雅》篇名，后泛指孝养父母。

戏彩：典出老莱子七十岁身著彩衣、诈跌作婴儿状以娱双亲的故事，此处指儿孙嬉戏娱亲。

羹遗：指将羹汤留给父母食用的孝行，典出古人遗羹奉亲之事。

一知十：指闻一知十，形容善于推究事理，此处指由太君的德行可推想其家族的昌盛。

青乌：古代占卜吉凶的鸟，此处代指堪舆家或吉兆。

乔木：喻指高门大族或世家子弟，此处指家族门第显赫。