wǎn挽hú胡yuán元fū夫mǔ母shòu寿ān安xiàn县tài太jūn君èr二shǒu首 qí其yī一

现代文翻译

受人尊敬的老妇人，以珍贵礼物参与社团，如同桓温和厘一样为邑里人致送祭肉

母亲的仪态与品德，是真正的伟大德行，其禄食供养足以光耀家族

至今仍在想着那羹汤的遗泽，怎能不悲痛于母亲口泽的存留

苍翠的山峦上，松树梓树在暮色中摇曳，祭奠的白鹤翩然飞去翻转

这第一句是首联（1）

这第二句是颔联（2）

这第三句是颈联（3）

这第四句是尾联（4）

词语注释

文学赏析

刘攽身为北宋史学家，其学术背景赋予了诗歌一种特有的冷静与严谨。这首挽诗并未落入呼天抢地的情感窠臼，而是以严整的典故排列和意象铺陈，构建出庄重的悼念氛围。诗人将死者的品德置于历史与现实的坐标中审视，用节制的情感节奏完成了一次高规格的送别，使悼念不止于个人哀思，更具备礼制层面的意义。这种冷静克制并非冷漠，而是源于史家对名分与礼制的敬畏，使得全诗在肃穆中透出一股严谨的张力。

起笔“应妪金琛社，桓厘邑致膰”用典密集，旨在确立死者的高尚地位。“应妪”在此处是对死者身份的敬称，意为应当受尊重的老妇人；“金琛社”并非现代意义上的社团，而是指乡里社神祭祀的场合。金琛通常指玉宝或进贡的宝物，此处喻指死者品德如金玉般珍贵，受到社祭之敬，暗示其生前德行足以比肩古贤。“桓厘”结合宋人挽诗用典习惯，更可能指代具体的历史人物或礼制典故，此处用典指代古贤或特定礼制，喻指死者德行配享高规格祭祀；“致膰”即割牲以祭，是规格极高的致礼方式。这些古奥词汇的叠加，表明诗人对逝者身份的极度尊重：在诗人眼中，她的品德配得上最隆重的古代祭礼。

“母仪真盛德，禄养现兴门”笔锋转向具体的现实评价，语言变得平实而笃定。“母仪”在古典语境中代表德行与仪态，“真”字极具分量，它排除了客套与虚饰，是诗人基于长期交往所做出的实质判断。后半句“禄养现兴门”揭示了母亲对家族的支撑作用：因为母亲具备“真盛德”，才使得家族在物质与精神上都呈现出“兴门”的态势。这两句构成了严密的因果逻辑，将对个人的赞美延伸为对家族运势的肯定，使得悼念具有了社会层面的意义。

诗歌从公共礼制转入私人的情感追忆，以“羹遗”与“口泽”这两个丧礼术语，将时间定格在丧失之后的追忆状态。“羹遗”指母亲生前吃剩的食物或遗泽，诗人用“尚想”二字，让读者的视线停留在那些已逝的日常细节上。最见功力的是“那悲”二字，在宋诗语境中，“那”常作指示代词或语气词，此处并非生造通假，而是表达对悲痛之深的感叹，意为不知如何面对此般深痛。母亲的恩泽仿佛还留存在口中，这种不可复得的丧失感让人不知如何自处。诗人不直说痛，而是说这种痛在“口泽”的存续与灭失之间来回拉扯，情感因此变得绵长且具体。

最后“苍山松梓暮，吊鹤去翩翻”以景结情，画面由人转至自然。“暮”字既是时间的黄昏，也是生命终点的隐喻；“松梓”作为墓地常见的树木，暗示了安葬之所。最后一句“吊鹤去翩翻”处理得颇为考究：“吊鹤”在古诗中多指闻鹤鸣而致吊或借鹤喻哀，此处象征哀思与悼念。鹤以“翩翻”这一轻盈、翻转的动态离去，这种动静反差，既写出了鹤影在暮色中的实际形态，也暗喻了生者对逝者的最后一眼——哀思沉重，但死亡本身如鹤飞般不可挽回。轻盈的“翩翻”反衬出内心“苍山暮色”的沉重，余韵在动态的消失中定格。