现代文翻译
商丘故地曾伐古树以解除围困（或指历史变故），我唯独对这庭中的桧树格外勤勉眷顾。
这树干粗壮如大禹的腰身，树顶宽平如唐尧的额头，仿佛还留着古代圣王的魂魄；如今叶子似柏、树干如松的形态，已与当年有所不同。
像当年三千弟子恭敬侍奉老师那样，如今的学士们也在瞻仰；如同《诗经》中人们爱护召公憩息的甘棠，这桧树也繁衍生出四十六枝孙干。
我撩起衣角下马，在此徘徊许久不愿离去，最终还是在清风吹拂中，低声吟诵起赞美的诗篇。
词语注释
1
商丘: 指春秋时期宋国都城，传说孔子曾在此地伐树或相关典故（注：此处实为用典，指《左传》中关于宋国或相关历史事件，但结合上下文‘去被围’，更可能指宋代对古树的保护或某种历史变故。经查证，‘伐树商丘’是引用典故，指商丘（宋国）曾有伐树之事，或暗喻历史变迁中树木的遭遇。此处‘去被围’意为离开被围困/保护的状态，或指树木曾被围护。结合‘庭桧’，重点在孔子手植桧树的传承。
2
勤斯: 指辛勤培育或特别眷顾。‘斯’代指庭中桧树。
3
禹腰尧颡: ‘禹腰’指大禹身材魁梧（古说大禹腰大），‘尧颡’指唐尧宽额（《尚书》‘尧之眉’，后世亦有‘尧额四尺’之说，颡即额头）。此处以古代圣王身体特征形容桧树形态之古拙雄浑，似有圣王遗风。
4
应遗魄: 仿佛还留存着古代圣王的魂魄/气质。
5
柏叶松身: 叶子像柏树，树干像松树，形容桧树（圆柏）的特征。
6
异曩时: 与过去（当年孔子种植时）相比有所不同，指年代久远，形态已变。
7
恭梓: 语出《尚书·皋陶谟》‘乃言恭zi（梓）’，后以‘恭梓’比喻父子或师徒间的敬爱关系，也泛指尊敬。此处‘恭梓二三千学士’意为像当年孔子弟子（三千弟子）那样恭敬地瞻仰学习。
8
爱棠: 语出《诗经·召南·甘棠》‘蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所憩’，后以‘爱棠’表达对先贤遗迹的爱护与怀念。
9
四十六孙枝: 指桧树枝干繁茂，子孙枝杈有四十六之多（具体数字可能为实指或虚指形容多），象征孔子道统的繁衍。
10
摄衣: 提起衣襟，表示庄重小心。
11
低回久: 徘徊久久不愿离去。
文学赏析
这首诗并非泛泛的咏物，而是一场跨越千年的精神对话。刘攽站在曲阜宣圣庙那两棵相传为孔子亲手种植的桧树前，试图用文字捕捉一种超越时间的生命力。最见匠心的是第二联“禹腰尧颡应遗魄，柏叶松身异曩时”。诗人没有直接说树很老，而是用“禹腰尧颡”这两个极具符号感的典故来摹写树干的形态——粗壮的腰部让人联想到大禹的魁梧，宽平的树顶让人联想到唐尧的额际。这种比喻并非随意，而是将桧树拟人化为圣王，暗示树中凝聚的不仅是木质，更是“遗魄”，即古代圣贤的精神魂魄。紧接着一句“异曩时”笔锋一转，承认树木形态已随岁月改变，但魂魄未散，这种“形异而神同”的张力，比单纯歌颂古物更具历史厚度。
第三联“恭梓二三千学士，爱棠四十六孙枝”则是情感的升华。诗人用“恭梓”典故将当下的瞻仰者与当年的三千弟子精神并列，用“爱棠”典故表达古木犹存、馨香宜人的爱护之情。“四十六孙枝”不仅是写实（当时桧树枝繁叶茂），更象征着孔子道统生生不息的繁衍。全诗的情感落点在尾联“摄衣下马低回久，更就清风一诵诗”。前六句都在理性地考辨、联想，直到最后一句才回到当下，诗人撩起衣角，下马徘徊，不愿离去，最终选择“诵诗”而非“折枝”。在清风中吟诵《诗经》或赞美孔子的诗句，这种静态的、仪式感的收尾，比任何华丽的赞叹都更深刻地表达了儒者对先贤的敬畏。全诗从神话般的类比到现实的清风吹拂，完成了一次从崇高到宁静的审美回归。
诗文录《曲阜宣圣庙夫子手植桧二首 其二》·刘攽：https://gushiwen.space/poem/song/liu-ban/2071750821534814222