chóu酬wáng王dìng定guó国wǔ五shǒu首 qí其èr二

现代文翻译

哪里有人像东方朔那样博览群书、学富五车，如今只专心致意地寻求炼丹的道法。

谁会拿那些靠积满粮仓的鼠辈般的安逸生活，去交换烈火中绽放的红莲花朵呢？

像三顾茅庐那样的礼遇，只能怜悯那些浅显的善行；面对万钟俸禄的诱惑，人们大多不能醒悟，实在令人叹息。

传说中的蟠桃结出果实实在不难等待，更何况还能遇到像安期生那样，结出大如瓜的仙枣。

词语注释

文学赏析

刘攽这首《酬王定国五首·其二》开篇以“腹里书五车”与“丹砂”对举，将世俗认定的博学富足与仙道的难求并置。诗中“红莲”与“火里花”并非指代普通荷花，而是承接“丹砂”的语境，统一指向道教修炼中的高洁意象。因为在道教传说中，莲花常被视为净世之物，置于“火里”则隐喻历经劫难方能保全本心的修行境界。诗人用“饱食仓中鼠”描绘安于仓廪积粮、只顾填饱肚子的庸碌形象，与需在烈火中保全的“红莲”形成鲜明对比；“换取”二字暗示这是一种主动的价值选择——放弃安稳的世俗满足，去搏取高风险的精神超拔，以此反问世俗之人是否愿意做出此种交换。

后半部分“三顾祇能矜彼善，万钟多不悟堪嗟”，结合王巩因苏轼案遭贬的背景，表达的是对世俗认知的感慨，而非对友人的贬低。句中“矜彼善”意为即便有“三顾”般极高的礼遇，在世人眼中也往往仅被视为表面的善意或恩遇，未能触及本质；“万钟”俸禄面前，大多数人沉溺其中而未悟真谛。这种视角流露出刘攽作为北宋儒臣对世俗功名的疏离，表达的是一种超越荣辱得失的达观态度，而非纯粹的道家出世思想。结尾处，“蟠桃”与“安期生枣”的意象将抽象的精神追求落地为神话中的果实，“何难俟”三字语气笃定，意为只要心境超脱，等待仙果成熟并不艰难；而“枣大如瓜”的描写，通过神话色彩的渲染，强化了这种精神超越后的丰盈感与奇幻感。整首诗通过具体的意象置换与典故重构，将无形的超脱之心具象化为可感知的场景，完成了对友人的劝勉。