jì寄méi梅shèng圣yú俞jiāng江lín邻jǐ几hán韩chí持guó国

现代文翻译

你刚直诚信且博学多闻，是衣冠文士中的领袖贤达。

我一辈子向往隐居三径的乐趣，稍一离别便觉得四时景物都变了。

我在春山深处隐藏了曲折的谋略，在太学里吟唱弦歌，心境圆润。

在吴门之地确实能修养心性，我身为卑微的小吏，本色依然未改。

拄着拐杖在里巷间行走，我们的诗文谁后谁先难以衡量。

风云际会多有变化无常，我们驾车马频频应酬周旋。

清澈的汝水奔流不息没有尽头，唯独嵩山脚下的地界略显偏僻。

这卑微的官职并非我主动选取，美好的事物只是偶然呈现在面前。

漫长的白日用棋局来消磨，残春时节全靠醉酒来换取睡眠。

我时常模仿谢灵运的诗风吟咏，并没有废止远公那样的禅修之心。

官吏的考核细碎如涓涓露滴般轻薄，官方的规训却像绳索一样让我痛恨牵制。

叹惋无法携带干粮远行，回首往事，总是将幽怨独自捐弃。

词语注释

文学赏析

刘攽这首《寄梅圣俞江邻几韩持国》，表面上是寄给三位友人，实则是一篇充满个人情绪的自我剖白。全诗最耐人寻味之处，在于它打破了传统“寄友”诗的温情脉脉，反而透露出一种深刻的孤独感与政治失意后的消极避世倾向。

开篇“直谅多闻友，衣冠领袖贤”是对友人的极高评价，将梅尧臣、江休复、韩维比作衣冠之领袖，既是致敬，也暗示了诗人自身在政治或文学圈层中渴望被认同的心态。然而笔锋一转，“平生三径乐，少别四时迁”揭示了核心矛盾：诗人向往的是“三径”般的隐居之乐，但现实是“少别”之后，世事如四时般变迁，难以掌控。

中间四联对仗工整，却暗藏机锋。“曲策春山秘，弦歌璧水圜”中，“曲策”指隐者所居之草庐或退隐之所，此处对举“春山”之幽秘，暗示仕途之外尚有可退之隐地；“璧水”指太学，因太学所在地形似璧而得名（或泛指太学讲习之所），“圜”在此处并非形容心理状态，而是指太学中弦歌之声和谐圆满、秩序周全，与“曲策”的隐秘形成动静对比，暗示学界与官场境遇的不同。

“吴门真养性，委吏故依然”中，“委吏”一词极显卑微，诗人自嘲身处低位，仍保留着那份“养性”的清高，这并非真正的淡泊，而是无力改变现状后的自我安慰。尤其“微官非择取，胜事偶陈前”一句，语气无奈，表明仕途非本愿，美好事物不过是偶然的点缀，奠定了全诗“叹惋”的基调。

后半部分情感进一步沉郁。“风云多变态，鞭弭屡周旋”用“变态”形容政局变幻，用“周旋”刻画在官场中的疲于奔命，节奏急促，透出焦虑。而“迟日消棋局，残春赖醉眠”则是这种焦虑的出口：在漫长的白日和残春里，只能靠棋局消磨时间，靠醉酒换取片刻安宁。这里“赖”字用得极重，显示出诗人对现实生活的依赖已降至最低，仅剩醉梦可寄。

结尾“吏课轻涓露，官箴恨纆牵”将官吏的考核比作涓涓细露般轻微易逝或琐碎无意义，并非明显的反语讽刺，而是直言考核之细碎与无谓；而将官方教诲看作束缚人的绳索，“纆牵”之恨，将压抑推向高潮。最终“裹粮嗟不遂，回首镇幽捐”，想要远游（裹粮）的愿望无法实现，“镇”在此处通“终”，意为终究、最终，结合全句情感，诗人回首往事，终是将内心的幽怨独自消解或舍弃。整首诗没有明说愤懑，却处处是愤懑的底色，刘攽以文人特有的清冷笔触，写尽了北宋中期士大夫在“仕”与“隐”夹缝中的生存困境。