cì次yùn韵wàng王sì四guǎn馆sù宿 qí其yī一

现代文翻译

残雪已化梧桐与竹梢在夜里依旧透着寒意，春意已入林间花树上晨露已圆滚滚地挂着。

如此幽绝清静之处自然适合仁者安心静修，白日里吟咏诗文也不是为了博得硕人的宽容。

彻夜未眠看着红烛的火焰忽然凝住片刻，心里正盘算着如何在新书上着多少笔墨。

这里本也是前代贤士们流连雅集的地方，但遇到像您这样才华出众的人我仍觉得真正有才者难得。

词语注释

文学赏析

这首刘攽与王四的唱和之作，以馆舍夜宿为契机，构建了一条由外在清寒之景向内在静穆之境，最终归结于人才稀缺之叹的完整心理动线。全诗并未停留于一般的应酬酬唱，而是通过“雪残”与“春露”的时空并置，确立了全诗在清寂中窥探生机的基调，进而借由“绝境”与“寤歌”的哲思转化，将物理空间的幽闭升华为精神空间的自足，最终以“才难”的感慨收束，完成了从写景到论理再到抒怀的结构闭环。

“雪残梧竹夜犹寒，春入林花露已团”一联，表面上在写节气交替的细微感受，实则定下了全诗“在清寒中期待生机”的底色。梧竹代表岁暮，林花代表新春，一句之中跨越了季节的节点，而“露已团”三字极见功力。初春的露与深秋的露不同，秋露多为“凝”，因天寒地冻；而春露“团”，是因为草木萌动，植物自身的液汁外溢，遇微凉而结成圆润的珠滴。刘攽用“团”字，写出了初春那种温润、充盈、带着生命力的湿冷感，这是真正在庭中静坐观察过的人才写得出的句子。

到了颔联“绝境自宜仁者静，寤歌非为硕人宽”，画风陡然一转，由写景进入了议论与抒情。这里的“绝境”并非指走投无路的困境，而是指幽深隔绝、与世俗尘嚣断绝的物理空间。刘攽在此构建了一个严密的逻辑推论：正因为空间是“绝”的，即彻底隔绝了外界干扰，才特别适宜内心澄澈、道德充实的“仁者”来安放身心。若空间不绝，仁者亦无从体现其“静”的德性；唯有在绝对的幽静中，仁者内心的安宁才显得具象而有力。后句“寤歌”出自《诗经》，古人醒着唱歌叫寤歌。刘攽说“非为硕人宽”，意思是：王四在这样的地方白日吟咏，并不是因为他像古代的大贤那样胸襟宽广得可以随意消解孤独，而是他根本就享受这种与书卷、与花木共处的清赏。这两句诗看似在赞美友人，实际上是在借“仁者”“硕人”的道德标尺，来抬高主客双方的精神境界，将物理的隔绝转化为精神的自由。

颈联“不眠红烛停俄顷，刻意新书计若干”把镜头拉回了深夜的现实场景。红烛的火焰“停俄顷”，这是一个极具张力的细节：火焰在风中摇摆，或者将燃未尽而凝驻的那一刻，时间仿佛也暂停了。这个静默的瞬间，与“不眠”和“刻意”（用心思、下大力气）形成张力——外境极静，内心却在进行“新书计若干”的构思与规划。诗人没有空泛地喊口号，而是通过“蜡烛的微光与摇摆”来外化思维的停顿与再出发。

尾联“等是前贤游集地，似君尤更觉才难”落点在感叹。这里说此地也是前贤游赏过的地方，但面对像王四这样有才华的人，依然觉得“才难”——真正能懂这里好、能写出好文章的人太难得了。全诗从微物（露珠）见精神，从静景见仁心，最后以知音难觅的怅惘收束，读来如饮清茶，余味不尽。