wǔ五rì日cì次yùn韵

现代文翻译

客居他乡凭吊古迹，再次登上高处远望，隔着河水，夕阳斜照，鸟鸣声显得格外幽深。

即使是像王愆期那样受赏赐葛衣，内心还残留着对前朝宫廷的梦境般的眷恋；心像向日葵一样倾斜，依然怀抱着像屈原那样的忠臣之心。

在菖蒲边上的陈年腊酒供给我这花白的头发，楝树花开后的春风已逝，只剩下一片绿荫。

何必佩戴桃符灵印来辟邪呢？天地间的浩然正气，从古到今都是一样的。

词语注释

文学赏析

林景熙是宋末元初的“宋遗民”代表诗人，其诗风沉郁，往往借古喻今。这首《五日次韵》表面写端午习俗，实则通篇皆是故国之思与遗民操守的自我剖白。需特别注意，诗中“唐阙梦”之“唐”并非指唐代，而是诗词中常以“唐”或泛指前朝宫殿来代指宋室，此处特指诗人对已灭亡的宋朝宫廷的追忆与眷恋，而非对唐代的历史怀古。

全诗最动人之处在于第二联“赐葛尚馀唐阙梦，倾葵犹抱楚臣心”。上句“赐葛”紧扣端午令节，葛布轻柔本为新朝赏赐之物，诗人却因身着此衣而惊起对前朝（宋）宫殿的残梦，暗示虽处新朝受赏，内心仍滞留于故国回忆之中；下句以“倾葵”自喻，向日葵只向日而开，此处“日”双关天子，喻指心志始终朝向宋室正统。这里的“尚馀”和“犹抱”两个副词用得极见功力，“尚”是残留，“犹”是坚持，表明这种情感并非一时冲动，而是深入骨髓的本能。这种情感不是简单的悲伤，而是一种带着痛楚的坚守。

第三联转入端午实景，但依然不离身世之感。“蒲边腊酿供华发”，端午喝的是陈年腊酒，面对的却是自己花白的头发；“楝后春风在绿阴”，楝树花开标志着端午已过，春风已逝，只剩下绿荫。这里以时令的更替暗示时光流逝，而诗人已老，故国不复，唯有绿阴依旧，形成巨大的情感反差。

尾联“桃印灵符何必佩，乾坤正气古犹今”是全诗的诗眼，也是林景熙作为遗民的最高宣言。他说世俗所佩戴的辟邪符箓（桃印灵符）其实没什么必要，因为真正保护人的、支撑生命的，是天地间的“正气”。这一句直接化用了文天祥《正气歌》的思想，在宋亡之后，肉体可以屈服于新朝，但精神可以通过“正气”获得永恒。这种由俗入雅、由外物转向内在精神的升华，使得整首诗超越了普通的节令诗，成为一篇关于民族气节与个体命运的宏大宣言。