tí题lín林jìn进shì士yù玉zhī芝xī西jiàn磵xiǎo小yǐn隠

现代文翻译

拄着手杖在小山间寻幽探胜，在京城仕途上感叹道路如同荒草。

结庐房依傍着清澈的泉水和岩石，洗净官帽上的尘土以谢却尘世纷扰。

想起唐天宝年间的事令人伤心，如今学陶渊明在义熙年间那样散发高歌。

在芝林般的山岭甘受幽居的旷远，心向往着桃花源般的隐沦生活。

规划田园作为养老的计策，种花植竹结交美好的邻居。

像孔孟那样只为道义而忧虑，像伯夷叔齐那样不患穷困与贫寒。

身居官外不再劳碌做远大的梦，拥有田园安顿闲适的身躯。

往来交往的都是唐代那样的冠带名流，留有题字的也是汉代那样的缙绅君子。

深知君子易于在此长久安居，我也将坚守我的本真不改变。

词语注释

文学赏析

这首五言排律是宋末连文凤写给友人林玉芝的投赠诗，核心在于赞颂友人归隐西山、远离官场尘嚣的志趣。全诗最精彩的构思在于“对仗”中蕴含的历史纵深。诗人开篇即用“小山寻杖屦，璧水叹荆榛”形成强烈反差：一边是山林间拄杖闲游的自在，一边是京城官场如荒草般令人叹息的压抑。“璧水”代指京城，“荆榛”喻指政治环境的荒废或险恶，这种对比瞬间奠定了全诗的基调：隐逸是对世俗腐败最有力的抗议。颔联“结屋依泉石，弹冠谢俗尘”进一步刻画友人的形象。“弹冠”本是准备出仕之语，但接以“谢俗尘”，表明友人并非无才而不能仕，而是主动选择了拒绝。这种“能而不为”的选择，比被迫归隐更显高洁。颈联“伤心天宝事，散发义熙民”用典精妙。诗人将友人的隐居与陶渊明归隐义熙年间类比，同时借用“天宝”（唐玄宗）的典故，暗示对末世政治衰败的痛心。这里“天宝”既指历史，也暗指宋末乱世的现实，体现了宋末士人在亡国前夕的危机感。整首诗语言古雅，意象密集，既有田园诗的恬淡，又有隐逸诗的孤高，更带有末世文人特有的沉郁与清醒，是宋末隐逸诗的代表作。