zá杂xīng兴 qí其yī一

现代文翻译

若祭祀的烤肉不能按时送到，哪里还顾得上脱帽戴帽行礼呢。

一旦废弃了礼经的根本，不如不要此生。

连老鼠都懂得拱手行礼，寒暑更替从不改变。

庄严的威仪不过是徒具形式，床笫之间的私欲才是祸乱的萌芽。

全然不知圣人的本意，只会在口舌上争论不休。

就像那些只知争夺肉食的人，死后也不过落得五鼎烹煮的下场。

词语注释

文学赏析

这首诗的锋芒直指当时士大夫阶层的形式主义弊病。首联以孔子在鲁国祭祀后未得燔肉便急于离去的故事起笔——孔子因礼数不周而愤然离席，李新却反其道而行之：若燔肉不至，何暇顾及戴帽行礼的仪节？这一问看似轻慢，实则是为了引出下句的警策：一日废礼经，不如无此生。诗人并非否定礼，而是强调礼的精神内核重于外在形式。

颔联引入《相鼠》典故，以鼠犹知拱手行礼对比人之不如禽兽。"寒暑不变更"一句颇耐寻味——鼠之"知礼"是本能，不因季节改变，而人之"知礼"却可因利害而变，这恰恰讽刺了当时士人徒具威仪外表、内里早已溃败的现实。颈联"威仪特文具，衽席为乱萌"是全诗最锋利之处：那些看似庄严的礼仪不过是徒具形式的"文具"，而真正的祸乱萌芽却藏在衽席床笫之间。这一联对仗工整，却以"文具"对"乱萌"，将神圣的礼制与私密的欲望并置，形成强烈的张力。

尾联"蔑知圣人意，但以口舌争"点出时人只知在言辞上争辩礼制细节，却完全误解了圣人的本意。最后以"五鼎烹"收束——那些只知争肉的人，最终也不过落得鼎镬烹死的下场。全诗层层递进，由祭祀之礼推及士人风节，再及家国乱源，逻辑严密，批判力度极强。