mǒu某xià夏yè夜hān酣qǐn寝piāo飘rán然shēn身ruò若líng凌yún云qí其jué觉yě也zuò作mèng梦yóu游xiān仙yǐ以yuán原qí其suǒ所zì自yǔ与zhuàng状qí其suǒ所yǐ以guī归xiàn献yú于yáng杨dé德wēng翁qí其cí辞yún云

现代文翻译

夜晚身轻飘飘仿佛凌驾于云端之上，梦中与诸位仙人一同游览玉京仙境

龙虎腾跃奔腾争相作为向导，侍奉的童男童女罗列两旁甘愿逢迎

红色的幡旗与羽扇在前开道排列，宝盖和华丽的旗帜助长仪仗气势

天界的仙乐九奏完毕笙竽声停，狂风驾驭的车队行列中环佩叮当作响

初次朝拜太一神不知所为何事，接着遍历紫微宫心中自有知晓

青色的蛟龙吐出烟雾弥漫琼殿，白色的仙鹤起舞临于丹墀之前

又飞过十个仙洲寻找旧日朋友，随即返回瑶池赴王母娘娘的宴会

文章名声已在人间游历流传，功业却只能在天上追寻

清晨乍吸朝霞令心耳清朗，忽然餐饮夜气使肌骨莹洁

九重天门不闭天门寂静，玉女下来传诏书点名召见

忽然惊觉自己曾撰写过玉楼记，白马诗囊空空地委弃于地

又怀疑自己本是谪降人间的仙人，只是锦绶纱巾暂时混迹于尘世

凤箫一声轻咽如哽咽，雾散云收天水澄澈分明

葛洪与伯乔两位古人都不知晓，被送下九霄云层不再道别

世人学习修仙却未能成仙，不能白日飞升上青天

无心之中却在梦中得以相见，千万人中何处可以传颂

词语注释

文学赏析

这首记梦诗最妙处在于将梦境的缥缈与醒后的怅惘编织得天衣无缝。开篇"飘飘夜半身凌云"，一个"飘"字定下全篇轻盈基调，读者随诗人一同腾云驾雾，直上玉京。接下来的仙界巡游写得极尽华美：龙虎引导、侍童逢迎、绛幡羽扇、宝盖华旗，层层铺陈，如一幅徐徐展开的仙宫画卷。但诗人并未沉溺于奢华描写，而是笔锋一转，"初朝太一何所为，次历紫微心自知"——这两句是全诗的诗眼。朝拜太一、遍历紫微，诗人以"心自知"三字轻轻带过，既暗示了梦中人对仙界秩序的熟悉，又暗藏了现实中无法参悟的遗憾。这种"知"与"不知"的张力，正是梦境的魅力所在。

中段"文章已作人间游，功业却从天上走"一句，道出了诗人内心的隐秘渴望：文章名声已在人间流传，而功业却只能在梦中追寻。这不仅是个人抱负的投射，更是宋代文人普遍的精神困境——现实中的仕途坎坷，只能在精神世界中寻求补偿。"朝霞乍吸心耳清，沆瀣忽餐肌骨莹"两句，以服食养生之典写仙家生活，清透空灵，读来令人神往。

结末四句最为动人。"时人学仙不得仙，未能白日升青天"，表面上是讽刺世人求仙不得，实则暗含自嘲——自己又何尝不是如此？"无心却向梦中见，千万人中何处传"，这一问如空谷回音，将全诗从仙境的辉煌拉回人间的寂寥。梦中虽得见仙真，醒来却只剩"白马诗囊空委地"的凄凉。这种由梦入仙、由仙归凡的落差，正是李新此诗最打动人心之处：它不只是记梦，更是借梦写心，写尽了文人理想与现实之间的永恒张力。