yóu游yōng雍xī熙sì寺

现代文翻译

随身带着的文书案牍终于可以丢空了，黄鹄啊，请你替我放出这牢笼

心绪已如野马般飞出了宴席之外，白云却端端正正地留在谈笑之中

太平盛世的老将辜负了三略兵法，迟钝的参军反倒得了五穷的困厄

近来我半聋半哑，别再拿佛法来问我庞公了

词语注释

文学赏析

这首七律作于宋徽宗政和年间，是李新在雍熙寺与友人酬唱的作品。诗题看似写游寺，实则写心境——一个被文书案牍困住的小官，在寺院中偷得半日闲，借酒与禅意，完成了一次精神上的越狱。

首联“随身刀笔快投空，黄鹄凭君放出笼”是全诗的破题之笔。诗人将“刀笔”（文书工作）视作牢笼，而将友人比作放他出去的钥匙。“黄鹄”一词用得极妙——它既是实指寺中或想象中的飞鸟，更是诗人自况。一个“快”字，写出了摆脱案牍劳形的急切；一个“放”字，写出了对自由的渴望。这哪里是游寺，分明是越狱。

颔联“野马已飞樽俎外，白云端在笑谭中”是此诗最精彩的两句。诗人化用《庄子·逍遥游》“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”的意象，但将“野马”从天地间的游气，转化为宴席上飞散的酒气与心绪。酒过三巡，心已飞出樽俎之外；言笑之间，白云已在谈笑之中。这里“野马”与“白云”对举，一飞动一静止，一尘俗一高远，写出了诗人从醉意到禅意的升华过程。更妙的是“端在”二字——原来白云不在天边，而在笑谈之间，这种由外而内的转化，正是禅宗“即心即佛”的意味。

颈联转入对历史人物的咏叹。“太平老将辜三略，迟钝参军得五穷”两句，用典深沉。诗人以“太平老将”自比，感叹自己虽有《三略》之略，却生逢太平，无用武之地；而“迟钝参军”则暗用韩愈《送穷文》典故，自嘲虽困厄潦倒，却也因此远离了机巧算计，保全了本真。这一联看似自谦，实则暗含对时政的讽刺——太平盛世，英雄无用武之地，反而是“迟钝”之人得以保全。

尾联“近日半聋并半哑，莫将佛法问庞公”是全诗的点睛之笔。诗人说自己最近“半聋半哑”，并非真病，而是一种主动的疏离姿态——对世俗的喧嚣充耳不闻，对功名利禄缄口不言。末句用庞公典故，庞德公是东汉著名隐士，诸葛亮曾拜访他，他却“耒耋不废，躬耕自资”，拒绝出仕。诗人说“莫将佛法问庞公”，意思是：别来问我禅理，我如今只想做个聋哑人，不问佛法，不问世事。这种“装聋作哑”的姿态，恰恰是对现实最深刻的抗议。

全诗以“放”起，以“哑”收，中间穿插庄禅意象与历史典故，既有豪放之气，又有沉郁之思。李新以小品文的笔法写大题目，将仕途失意转化为精神自由，读来令人拍案。