xián咸píng平qīn亲jiāo郊bā八shǒu首 yà亚xiàn献、zhōng终xiàn献yòng用《zhèng正ān安》。

现代文翻译

拿着羽毛和管乐器表演的文舞刚刚停下，拿着盾牌和斧头的武舞又高高扬起。

迎奉神灵时心存恭敬谨慎，祈求上天赐下无尽的福泽。

词语注释

文学赏析

这是一首标准的庙祀乐歌，功能大于审美，因此赏析时需跳出“意境”的框架，进入“仪轨”的视野。咸平年间，宋真宗举行南郊祭祀，此为“亚献”与“终献”环节所用的《正安》乐章。亚献与终献是祭祀过程中向神灵再次敬献酒食并迎送神灵的环节，此时乐舞的形态发生了转换，诗句“羽籥云罢，干戚载扬”精准地捕捉了这一转换。前句写文舞（羽籥）刚刚停止，舞者退场；后句写武舞（干戚）随即扬起，武将登场。这一“罢”一“扬”之间，不仅交代了舞蹈内容的交替，更暗合了祭祀礼仪中由静穆转入肃杀、再由肃杀归于宁和的复杂心理节奏。在庙堂之音中，这种节奏变化是对神灵的敬畏——以文舞示敬，以武舞示威，文武相杂，礼乐相成。后两句“接神有恪，锡羡无疆”则是直接的祝祷之辞。“有恪”二字出自《诗经》，强调仪式参与者内心的诚敬，这是宋儒解经后对古礼的刻意复归，反映了庆历以前宋人对“敬”这一核心礼学概念的重视。“锡羡无疆”是套语，祈求福泽无疆，虽显程式化，但在庄严的殿堂里，这种程式化本身就是一种力量，它消解了个体的情感，将祭祀提升到国家社稷的层面。全诗最大的特点在于其“记录性”与“仪式性”的高度统一，每一字都服务于当下的祭祀环节，没有一丝多余的个人抒情。这正是宋代郊庙乐歌的典型特征：不求奇诡，但求典雅；不写我，而写天下。