yuán元fú符qīn亲jiāo郊wǔ五shǒu首 jiàng降shén神yòng用《jǐng景ān安》，liù六biàn变cí辞tóng同。

现代文翻译

天道的运行无边无际，大地的深厚广阔无有边际。

对神灵的祭祀恭敬庄重，帝王头戴冕冠身着衮衣。

祭品丰盛而精美，高尚的德行散发着馨香光辉。

祈愿神明降下祥和与庇佑，并非为了个人的浅薄私利。

神灵如影随形般拥立护卫，帝王仪态舒徐如天行日行。

帝王面色温润如玉，行走仪态从容不迫。

在祭坛上升降周旋，君王心中怀着极度的敬畏。

万千神灵保佑着国运，百般福泽随之降临。

登上那远郊的圜丘，承行这伟大的祭祀大典。

盛放祭品的豆器极其丰盛，祭祀的香火刚刚升起。

上帝及时享用祭品的香气，以我斋戒后清明的心意相感。

祭祀仪式圆满结束撤去祭品，福泽与禄寿随之普临。

八尊酒器的馨香已传，盛满黍稷的簋器已空。

祷告与祭文至诚至虔，祈求天神与地神降下福祉。

词语注释

文学赏析

这首《元符亲郊五首 降神用〈景安〉，六变辞同》是一首典型的宋代郊庙歌辞，其体裁特征决定了它的赏析切口与传统抒情诗截然不同。我们不能期待在字里行间找到个人的情感波澜，其核心魅力在于“宏大叙事的庄严感”。

全诗的结构可以清晰地拆解为三个部分。前八句是“定位”：无为靡远，深厚广圻。开篇直接点出祭祀对象的广阔无边，用“深厚广圻”形容神灵的无所不在，气势恢宏，奠定了全诗的神圣基调。接下来的祭神恭在，弁冕衮衣，将镜头拉回人间，描写的是祭祀者的准备——帝王的恭谨、礼服的华贵，在神明的注视下展开。这里“明德馨辉”是全诗的一个修辞亮点，“馨辉”二字极具匠心，将抽象的德行具象化为一种可以传播、可以发光的味道，既是对“明德”的诗意升华，也暗合了祭祀中“德馨”的传统。

从第九句“陟彼郊圹”起，仪式进入高潮。祭祀者登上圜丘，这是空间上的位移，更象征着与神明之间的物理距离在缩短。其豆孔庶，其香始升，祭品的丰富和香火的升起，是仪式的视觉与嗅觉的高光时刻。上帝时歆，以我齐明，这里的“时”字用得古雅，意为“及时”或“应时”，暗示祭祀是在恰当的时节（元符年间），而“齐明”则强调了祭祀者斋戒洗心、以清明之姿迎接神明的状态。

整首诗最值得玩味的地方在于它的“非私人化”。它没有任何一处在诉说“我”的喜怒哀乐，所有的动词——“恭在”、“馨辉”、“拥卫”、“舒迟”、“肃祗”——都指向一个集体的、国家的、神圣的仪式行为。这种克制，正是宋代郊庙歌辞区别于唐诗宋词的最大特征：它是庙堂之音，其目的在于宣示政统，而非抒发幽情。读完这首诗，我们感受到的不是个人的感伤，而是一种超越个体的、属于国家礼制的庄严秩序感。