gāo高zōng宗jiàn建yán炎chū初sì祀hào昊tiān天shàng上dì帝 sòng送shén神yòng用《jǐng景ān安》。

现代文翻译

显赫伟大的昊天上帝，你驾驭着神龙在天宫遨游。

唯有圣明的君王能够胜任大事，以明洁的供品虔诚地飨祭。

进献的祭品整齐陈列完毕，神灵带来的风将要回转离去。

又赐予美好的福泽，期盼着风调雨顺的丰年。

词语注释

文学赏析

这首《景安》出自《宋史·乐志》，是宋高宗建炎初年祀昊天上帝时送神环节的乐章。全诗严格遵循四言雅乐古制，节奏庄重，文本服务于仪式的肃穆而非文学的审美。

第一句“于赫上帝，乘龙御天”，直接借势《诗经》意象以确立威权。“于赫”二字起兴，并非单纯形容光明盛大，而是在祭祀语境下特指神威显赫、声威远播，瞬间将昊天上帝的高高在上感具象化；“乘龙御天”通过神话想象，将抽象的神权转化为可感知的驾驭姿态，强化了主宰万物的意象。

次句“惟圣克事，明飨斯虔”转换至主祭者视角，核心在于“明飨”一词。这里的“明”并非指光线，而是形容词用作动词，意为“明察”或“清楚地接受”，强调神灵对祭品与心诚的透彻洞察；“飨”则是指神灵享用祭品的礼仪性动作。将“明”与“飨”并置，构建了神与人之间一种基于“被看见”与“被供奉”的双向确认关系，突出了祭祀的虔诚度与合法性。

第三句“荐豆云彻，灵猋且旋”描写祭品陈列与神灵离去。“荐豆”指进献盛肉的礼器，“云彻”形容祭品排列整齐完备。“灵猋”是古代祭祀术语，特指祭祀现场刮起的清风，古人视风吹为神灵的形态显现（风为灵飚）。“且旋”中的“旋”字精准描述了送神环节中神灵准备离开、气息流转的动态，将不可见的神迹转化为可感知的风之旋转，含蓄而庄重地标记了仪式的转折点。

最后一句“载锡休祉，其惟有年”，是祭祀的终极诉求。“载锡”意为“赐予”，“休祉”指美好的福泽，“有年”即丰收。诗句将神恩直接落实于“五谷丰登”这一民生基石，摒弃了抽象的吉祥话，体现了国家祭祀对农业社会最根本利益的关切。整首作品无个人情感抒发，全篇为程式化的礼乐语言，其价值在于完整记录了建炎初年宋廷在时局动荡下坚持完备执行祀天大典的历史事实，通过严格的仪轨与字词选择，维系了国家礼仪的庄重感。