shào绍xīng兴èr二shí十bā八nián年sì祀yuán圜qiū丘 fèng奉zǔ俎yòng用《fēng丰ān安》。

现代文翻译

天是最大的存在，我们该用什么来称量它的功德呢？

敞开诚敬的心意献上祭品，那牺牲用的牛羊格外肥硕。

人的诚意寄托在牺牲之中，天帝因这份诚意而降临感应。

神灵静默地接受了供品，降下福佑，永远永远没有穷尽。

词语注释

文学赏析

这首《丰安》是一首典型的南宋郊祀雅歌，其艺术价值不在于“诗意”的婉转，而在于“乐章”的庄重。要读懂它，必须先理解它在祭祀仪式中的功能：它是侍奉官捧着盛放祭品的“俎”（盘子）走向祭坛时，唱给天听的歌。因此，全诗只有两句话真正具备审美张力。

最精彩的是第一句“至大惟天，云何称德”。诗人没有用“仁慈”“广大”等形容词，而是用了一个反问句“云何”（用什么来衡量）。“至大”是天道的本体，“称德”是人的认知。这一问，瞬间把有限的“人”与无限的“天”对立起来，产生了一种巨大的空间落差。这种“不知如何衡量”的茫然，正是人类面对宇宙时最本真的敬畏，比直接说“天恩浩荡”高级得多。

其次是第四句“居歆降祥，时万时亿”。“居歆”二字用得极精妙。“居”是静，“歆”是神气。意思是说，天帝不需要喧哗，只需静静地接受祭祀。结尾“时万时亿”是雅歌惯用的祝祷语，意为“永远”，这种词尾在《诗经》中就已出现，读起来有一种古奥的节奏感，仿佛回声在圆形祭坛上不断激荡。

从背景来看，这是宋孝宗淳熙四年（1177年）为“中兴”而举行的祭祀。宋高宗、孝宗时期，南宋偏安一隅，朝廷急需通过“祀天”这种最高规格的仪式，向臣民证明政权仍受天命眷顾。这首歌词虽短，但字字都是政治仪式的一部分——它不追求打动人心，而追求“格”（感通）天地。这种克制、古雅的语言风格，是当时“格律派”诗人在乐府创作上的自觉选择。