shào绍xīng兴èr二shí十bā八nián年sì祀yuán圜qiū丘 zài再yì诣guàn盥xǐ洗yòng用《qián乾ān安》。

现代文翻译

帝王顺应震卦之象而动，以巽卦之顺行洁净斋戒之礼

使德行昭彰如神明，才配得上燔柴祭天的隆重仪式

在此洁净吉祥之时，昭显事奉以感召神灵与人心

再次盥洗洁手以行祭祀，上天普降恩泽惠及万民

词语注释

文学赏析

这首《绍兴二十八年祀圜丘 再诣盥洗用〈乾安〉》属于南宋郊庙歌辞，是祭祀圆丘时“再诣盥洗”环节所用的配乐歌词，功能性与仪式性极强。若要赏析其文学性，需先厘清其在祀典中的位置：它并非独立抒情之作，而是配合《乾安》这一雅曲，在帝王完成初步仪式、再次前往盥洗之处洁净双手时演唱。全诗四句，严格遵循了雅正古朴的格调，用词古奥，刻意规避了当时流行的词曲俚俗之风，以此匹配祭天这一最神圣国家礼仪的庄严感。

诗首句“帝出于震，巽惟洁齐”直接援引《易经》卦象。震为雷，为东方，为春，是万物萌动之始，帝王祭祀需合乎阴阳时序，故强调“出震”以顺应天道；巽为风，有顺从、进入之义，此处以“巽”喻礼仪的顺势而行，而“洁齐”二字点明了盥洗的核心目的——不仅是物理上的清洁，更是精神上的斋戒肃穆。这种将自然卦象与礼仪动作紧密结合的写法，是历代郊庙歌辞的典型特征，旨在通过宇宙论的支撑赋予仪式以超越性的意义。

次句“神明其德，乃称禋柴”中，“神明其德”化用了《尚书·尧典》的典故，意为使德行昭著如神明，这是对帝王内在修为的最高要求。只有在内心德行达到这种境界，才能匹配“禋柴”这一燔柴祭天的隆重形式。这里的逻辑递进非常严密：外在的洁净（洁齐）是基础，内在的神德是关键，两者合一才配得上祭天大典。

后两句“惟兹吉蠲，昭事聿怀”与“重盥而祀，敷锡孔皆”则进一步铺陈祭祀的意义与结果。“吉蠲”即洁净，再次呼应盥洗主题；“昭事聿怀”指通过昭显的祭祀，使神灵与人心（聿怀，可理解为喜悦或归心）产生感应。末句“重盥”点题，强调这是“再次”盥洗，凸显仪式的严谨与对神明的极致敬慎。而“敷锡孔皆”则宣告了这一系列虔诚行为的结果：恩泽将普遍地赐给天下。全诗虽短，但结构上从卦象起兴，到德行要求，再到感应结果，逻辑链条完整，语言古雅克制，完全服务于“祀圜丘”这一宏大主题，是南宋官方礼乐制度在文学上的忠实反映，虽无个人情感波澜，却有着一种冷静而肃穆的仪式感。