shào绍xīng兴èr二shí十bā八nián年sì祀yuán圜qiū丘 chū出xiǎo小cì次wèi位yòng用《qián乾ān安》。

现代文翻译

于是紫坛和乐，天与地共同降下福佑。

迎来安和与宁静，香酒祭品全部陈列妥当。

承接神明的至尊地位，这是至诚心意所向往之处。

敬告神灵请享用祭品，福佑将由此通达顺畅。

词语注释

文学赏析

郊庙歌辞在文学体裁归类中通常归入“诗”，属四言古体/宫廷乐府。

这首《绍兴二十八年祀圜丘 出小次位用〈乾安〉》属于典型的宋代郊庙雅乐歌词。这类作品往往由礼官根据祭祀仪程中的特定环节（此处为「出小次位」）而专门拟制，核心功能在于配合音乐与仪式，其文学性常让位于礼仪的规范性与庄重感。然而，若细读其文本，仍可见宋代宫廷文人在受限的体例中尽力营造神圣氛围的努力。

全诗四句，句句紧扣祭天仪轨的推进。首句「爰熙紫坛，天地并贶」，以「紫坛」点明圜丘的庄严，「天地并贶」则奠定了天、地、人三才感应的基本基调。「爰」意为于是；「熙」意为和乐或光明，整句意为于是天下和乐兴盛，仿佛将读者的注意力瞬间拉入那个肃穆的祭祀现场。值得注意的是，诗中反复使用「来燕来宁」中的「燕」字，这个通假字（同「安」）直接传达了仪式追求的核心目的：祈求国家的安宁与祥和。

从修辞手法来看，第二句「毕陈郁鬯」中的「郁鬯」二字极为关键。「郁」指郁金香酒，「鬯」指香酒，合在一起代指祭祀的供品。诗人没有直接说「摆满祭品」，而是用「毕陈」（全部陈列）来强调仪式的完备性，暗示对神灵的最高敬意。这种用物象代指礼仪行为的写法，是《诗经》以来祭歌的传统延续。同时，「精意所乡」一句中的「乡」通「向」，「精意」指祭祀者虔诚的心意。这句诗将物理空间中的祭坛与心理空间中的虔诚连接起来，暗示祭祀的有效性在于「诚」而非「形」，体现了儒家「祭如在」的宗教观。

从创作背景来看，绍兴二十八年（1158年）是南宋高宗赵构在位时期，当时临安（今杭州）已作为行都，朝廷极力维持中原的礼制以彰显正统。这类郊庙歌辞的创作，往往由当时的台阁文臣集体或指定专人完成，其背后是南宋朝廷在偏安一隅中试图通过恢复古礼来重建政治合法性。诗歌在末尾以「告灵飨矣，祉福其畅」收束，「畅」字（意为通达、顺畅）表达了对神灵享用祭品后赐福的终极期许。整首诗语言古雅，四字句节奏整齐，虽然缺乏李白、杜甫那样的个人情感表达，但准确传达了宋代宫廷雅乐所要求的「中和」之美——一种克制、庄重、秩序井然的情感状态。这种风格正是《诗经》雅颂传统在宋代的制度化延续，虽无惊艳之句，却有法度之美。

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