shào绍xīng兴èr二shí十bā八nián年sì祀yuán圜qiū丘 hái还wèi位yòng用《qián乾ān安》。

现代文翻译

天帝从东方震位显现，君主以孝道奉祭上达的礼仪

焚烧柴燎祭牲，腥香之气上腾，神明降临而安乐喜悦

庄重地遵循古制，没有一处不虔诚恭敬

已经陈列美酒宴飨神灵，神灵欣然收敛并赐下厚福

词语注释

文学赏析

这是一首典型的宋代大晟府雅乐《郊庙歌辞》，用于绍兴二十八年（1158年）冬至祭天（圜丘）仪式中的“还位”环节。若只把它当作“百度百科”式的祭天歌词去读，未免辜负了它在礼乐史上的特殊地位。

先看开篇“帝出于震，孝奏上仪”。“帝”指天神或象征天道的帝王之德，“震”为八卦之一，主春、主东，亦主生发。此处引用《易经·说卦》“帝出乎震”，将天神的降临方位与时间（冬至一阳初生）巧妙对应。“孝奏上仪”四字，将人君祭祀定义为“孝”行——对天父的孝道。这里并非单纯的政治宣誓，而是宋人礼学思想的体现：将天道自然秩序（震卦之生发）与人伦孝道（奏上仪之敬）完全合为一体，使冰冷的祭祀仪轨获得了一种伦理温度。

次句“燔燎膻芗，神徕燕娭”是全诗感官描写最密集处。燔燎是烧柴生烟，膻芗是牲肉与黍稷混合的腥香。通常祭祀歌辞追求“净”与“洁”，但这里特意用“膻”字，是因为《礼记·郊特牲》说“上膻闻，下膻荐”，膻气是神能感知的媒介。诗人不避讳其腥膻，反言其“膻芗”，是因为在祭天语境中，这种粗粝的肉身气息恰恰是沟通神人、使神灵“燕娭”（安乐喜悦）的通道。这种不嫌俗、不厌腥的写法，比后世一味清高的祭辞更接近上古祭祀的血肉感。

“肃若旧典，罔或不祗”一句极为克制。“罔”与“不”双重否定，强调没有一处不恭敬。但“肃若旧典”四字暗含深意——绍兴二十八年正值南宋高宗偏安时期，恢复中原无期，朝廷对“旧典”的坚守本身就是一种政治姿态：即使疆土不全，礼制不可简略。这里的“肃”不是仪态上的肃静，而是内心对传统礼制近乎固执的敬畏。

末句“既右飨之，翕受蕃厘”收束全篇。“右飨”是具体的献酒动作，“翕受”则形容神灵收敛气息、欣然接受福泽的姿态。一个“翕”字（收敛、闭合），既形容神意内敛，也暗示祭祀仪式从外放的“燔燎”（烟气向上）转入内聚的“受福”（赐福向下），完成了一次能量的闭环。

整体而言，这首诗没有一句抒情，没有一个具体的人，但每一句都在精确地执行礼制功能。它的“好”在于精准：每一个字都对应着《周礼》《礼记》中的仪注，没有多余的情绪杂音。在宋代雅乐歌辞普遍平庸的背景下，这首诗之所以值得注意，是因为它在“公文化”的语言里，保留了对天地鬼神最原始的“膻芗”认知，让冰冷的祭仪有了一缕人间的烟火气。