shào绍xīng兴èr二shí十bā八nián年sì祀yuán圜qiū丘 hái还dà大cì次yòng用《qián乾ān安》。

现代文翻译

乐舞已经排成八佾的方阵，丝竹管弦配备了六成的仪仗

伟大的孝德光辉普照，我的意志变得严苛而专注

祭祀仪式已经全部完成，调转车轮准备返回中枢

上天应当回应我的虔诚，让国家的福泽没有不增加的

词语注释

文学赏析

【作品信息】

标题：《绍兴二十八年祀圜丘 还大次用〈乾安〉》

朝代：宋

作者：郊庙朝会歌辞

体裁：辞

子类：诗

章节：郊庙

【白话译文】

八佾之舞已具，六成之乐已备。

伟大孝德光辉赫显，

（祭祀者）心志警励且专精。

礼毕事毕，

车驾回转衡轭。

臣（代天子）承受天命所赐之福，

万物因此无不增盛。

【名句摘录】

【赏析】

这首《乾安》是宋高宗绍兴末年（1162年）郊庙祭祀所用的乐曲，专门用于祭祀结束后，皇帝从圜丘返回大次时演奏。虽然名为“歌辞”，其实质是仪式性的仪注诗，其审美价值不在于抒情或叙事，而在于通过严谨的礼制语言，营造一种庄严肃穆的国家记忆。

全诗最见功力处在于对“空间”与“动作”的精准描摹。首句“舞具八佾，乐备六成”，并非闲笔铺陈，而是通过列举“八佾”“六成”这两个最高规格的礼制数据，瞬间将读者拉入天子祭祀的宏大现场。其中，“六成”特指乐曲演奏的次数，古代郊庙祭祀乐曲每奏一遍为一成，六成即六遍乐曲，标志着乐制的完备；这种写法继承了《诗经》“钟鼓喤喤”的传统，用器物与队列的完备性来暗示政教之隆，比直接赞美帝王功德更具说服力。紧接着“大矣孝熙，厉意专精”，将仪式的焦点从外在的乐舞收束到内在的精神状态。“孝熙”在此语境下多指受祭主神（宋太祖或泛指宋室先祖）的孝德光辉；“厉意”之“厉”通“励”，意为警励、振奋，意味着在祭祀的天子并非在机械地执行流程，而是处于一种极度专注、自我警醒与振奋的状态。这种由外向内的转折，使得诗歌脱离了单纯的祝祭套路，具备了精神厚度。

后两句“已事而竣，回轸还衡”，动态感十足。祭祀完毕，车驾回转，一个“回”字，既是车马的物理转向，也隐喻着国家运势的回归与稳定。末句“我应受之，以莫不增”，“我”指代天子或国家，“应受”意味着天人沟通的完成，而“莫不增”则是对国运昌隆的期许。整首诗节奏平稳，语言古奥，没有一丝多余的情感波澜，这正是郊庙歌辞的特质：它不追求打动人心，而追求震慑人心。在绍兴二十八年这一特定节点，宋高宗禅位于宋孝宗，王朝正处于权力交接与正统延续的关键期。这类祭祀歌辞中反复强调的“专精”“孝熙”与“受天之增”，暗含了统治者试图通过重建礼制神圣性，来凝聚内部共识、确立新朝合法性的政治意图。读此诗，我们看到的不是诗意，而是权力试图通过仪式获得合法性的努力。