níng宁zōng宗jiāo郊sì祀èr二shí十jiǔ九shǒu首 jiàng降shén神yòng用《jǐng景ān安》。 qí其sān三

现代文翻译

天为至尊，地为至母，（我们颂赞）祖先的功业与宗庙的德行。

星辰运行于既定轨道，山川各自分领其职司。

神灵啊，降临吧；神灵啊，到来吧。

以德行馨香来享受祭祀，留下安乐美好的宴席。

词语注释

文学赏析

这首出自宋宁宗郊祀歌的第二十九首《景安》第三，是宋宁宗在举行祭天大典时降神环节所用的乐歌。全诗四句八言，形式严整，语言高度凝练，带有典型的郊庙歌辞特征：不以抒情见长，而以颂赞宗功祖德、祈请神灵下临为核心功能。

第一句“泰尊媪厘，祖功宗德”开宗明义，将天地（泰尊为天，媪厘为地）与祖先功德并提，奠定全诗“天地—祖宗”一系的宇宙伦理框架。第二句“辰躔陪营，岳渎受职”则由宏观宇宙收缩至具体天体与山川：星辰运行于轨道（陪营），名山巨川分领其职（受职），意在说明天地万物各司其职，井然有序，以此配享祖宗之德。第三句“神哉来下，神哉来格”是全诗的核心，两个“神哉”连用，感叹语气强烈而重复，模拟仪式中祝官对神灵降临的迫切祈请——“格”在古文中即为“至”“来”，两个“神哉”并非修辞上的刻意重复，而是仪式语言中常见的叠唱形式，意在通过反复呼唤强化神灵降格的信念。第四句“飨德惟馨，留虞嘉席”收束全诗，从“祈请”转向“享受”：神灵以馨香（非祭品之香，而是德行之香）享祭，留下安乐的宴席（虞，安乐也）。这里“惟馨”二字用典甚妙，暗合《尚书》“德惟善政，罔为民”中“惟德馨”的传统，将祭祀的物质层面提升至道德层面。

整体而言，这首乐歌的价值不在文学性，而在仪式功能。它的语言高度程式化，但“神哉来下，神哉来格”一句的感叹语调，在庄严的祭祀语境中保留了极少量的人类情感温度，这是郊庙歌辞中难得一见的亮点。