níng宁zōng宗jiāo郊sì祀èr二shí十jiǔ九shǒu首 yì诣yǐn饮fú福wèi位yòng用《qián乾ān安》。

现代文翻译

神所享用的是清素之祭，所敬奉的是馨香之德

神灵因虔诚而喜悦徘徊，天象幽远深邃难测

福禄由此生成，福禄由此安宁

皇帝顺应天时收敛心神，赐予慈和的宗庙长久寿命

词语注释

文学赏析

这首诗是南宋宁宗郊祀大典中用于“诣饮福位”环节的《乾安》歌辞，属于极其庄重肃穆的庙堂礼仪诗。赏析此类作品，不能仅看作普通抒情诗，而应看到其“以诗存礼”的特殊功能——它是皇帝与天地神灵沟通时的语言媒介，因此语言极度凝练、克制，没有任何个人化的情感宣泄，全是程式化的敬语与套语，这种“去个人化”本身就是其美学特征。

最见功力的是第一句“所飨惟清，所钦惟馨”。这里连用两个“惟”字，看似平淡，实则确立了祭祀的核心伦理：神灵不需要血肉腥膻的重享，只需要清素的祭品和虔诚的心态。“清”与“馨”不仅指气味，更指向道德纯洁性，这一句将儒家“敬天法祖”的核心价值观浓缩在八个字里，堪称全诗的精神纲领。第二句“灵喜留俞，天景窈冥”转向空间描写，“留俞”二字写神灵因虔诚而徘徊不去的欢愉状态，与“窈冥”所呈现的天地幽远形成动静对比，营造出一种神秘而崇高的宗教氛围，让读者仿佛身临其境于郊坛之下。

后两句“福禄来成，福禄来宁”采用复沓手法，这种源自《诗经》的句式在这里并非为了音乐节奏，而是强调因果报应般的祭祀逻辑：因前文的“清”“馨”“钦”，故而有“成”与“宁”的结果。最后的“皇用时敛，寿我慈庭”将落脚点收回到人间，“时敛”强调顺应天时，“慈庭”则点明祭祀最终目的是为祖先和朝廷祈福长寿。全诗四句，逻辑严密，从祭品心态到神灵感应，再到福报归宿，环环相扣，体现了宋代庙堂歌辞严整如律的特质。它或许缺乏灵动诗性，但作为礼乐制度的文字载体，其结构的完整性和语义的准确性达到了极高的标准。