níng宁zōng宗jiāo郊sì祀èr二shí十jiǔ九shǒu首 yì诣wàng望yì瘗wèi位yòng用《qián乾ān安》。

现代文翻译

大地承载世间万物，凭借阴气的收敛闭合而生成

高山大河沟渎，都是坤卦（大地）所展现的神灵

能够完美模拟大地的形象，与阴气共同凝聚定格

瞻望那埋玉于地穴（坎位）之处，深思冥想以求祭祀达成

词语注释

文学赏析

这首《诣望瘗位用乾安》是宋宁宗时期郊庙祭祀仪式中的专用乐章，属于“诗”中的雅颂体，具体为祭祀雅乐。其体裁虽为齐言四句，但内容高度程式化，旨在配合“瘗玉”这一特定仪式环节。所谓“瘗玉”，即向土地神献祭时，将象征沟通天地的玉瓒埋入土中，以祈求土地神灵悦纳并庇佑。诗句的核心逻辑围绕“阴”与“地”展开，严密遵循儒家礼制与《易经》哲学。起首“地载万物，阴翕而成”，确立了大地承载、阴气收敛生成的宇宙观基调，这是对整个祭祀对象——土地神的本质界定。“翕”字用得精妙，它不是简单的“闭”，而是带有向内聚拢、收敛精华的意味，准确描述了阴气蓄积、万物归藏的状态。第二句“山岳河渎，皆坤之灵”，将具体的地理形态（山、河）都归入“坤”的范畴，强调了土地神的无所不包。这里“渎”指沟渎、河流，与山岳对举，涵盖了陆地与水域。第三句“克肖其象，与阴俱凝”中，“克”字意为“能够”、“得以”，表示祭祀者通过仪式，能够完美地模拟/契合大地的形象。这里的“凝”字，呼应了“翕”，指出精神与物质（玉）在阴气中凝聚合一，是仪式生效的关键时刻。末句“视瘗于坎，思求厥成”，具体指向仪式动作：“视瘗”即瞻望埋玉之处，“坎”在《易经》中象征水、陷、地穴，此处借指墓穴或瘗所。最后一句“思求厥成”，表达了祭祀者深思冥想，追求祭祀最终达成（鬼神格之，祈福至）的心理状态。整首诗虽短，却完整呈现了从宇宙论（地载万物）到神格论（坤之灵）再到仪式操作（视瘗于坎）最后到心理效验（思求厥成）的闭环。它不像李白的诗那样飞扬，也不像杜甫的诗那样沉郁，而是一种冷静、庄重、近乎法典式的语言。这种“不美”正是其历史价值所在，它记录了宋代皇权如何通过语言与仪式，将政治权力与宇宙秩序（阴阳乾坤）进行绑定。若从文学审美看，它缺乏意象的跳跃与情感的张力；但从文化人类学角度，它是解读宋代国家祭祀仪轨的一把钥匙。其中“阴翕”、“坤灵”、“瘗坎”等术语的连续使用，构成了一个封闭的解释系统，只有身处该仪式语境中的人，才能完全解码其意义。