shào绍xīng兴qí祈gǔ谷sān三shǒu首 shàng上dì帝wèi位zhuó酌xiàn献yòng用《jiā嘉ān安》。

现代文翻译

冬至三阳开泰，万物由此开始萌生

以至诚之心祈祷上天，想必天意应允且亲近

祝愿雨水与烈日调和均衡，田野庄稼生长欢欣

庄稼堆积如小山，以此备齐百种礼仪祭品

词语注释

文学赏析

**kind**

诗

**intro**

《绍兴祈谷三首·上帝位酌献》是南宋绍兴年间祈谷大典的祭祀乐歌，收录于《郊庙朝会歌辞》，通常题为吴奎编。此歌辞服务于“上帝位酌献”这一具体仪式环节，作为礼乐制度的一部分，旨在通过官方歌辞格高体严、注重实用理性的特征强化皇权与天道的联系。歌辞全文四句，严格遵循雅正规范，逻辑严密地构建了从确立天时节点、祈求气候风调雨顺、描述祭祀准备状态到最终保障国家礼仪运转的完整链条。它不侧重个人情感抒发，而是体现宋代官方歌辞注重实用理性的特征，确保社稷安宁。

**notes**

三阳：指冬至一阳生，此处代指冬至后阳气始生之时，标示祭祀举行的时间节点。

雨旸：指雨水与日光均符合时节，引自《尚书·洪范》“雨若时若”，意为风雨日暄调和，万物得以正常生长。

资始：取《易经·乾·彖》“万物资始”之意，指万物依赖阳气而开始生长。

百礼：指祭祀大典所需的各类供品与仪仗。

**shangxi**

首句“三阳肇新，万物资始”确立了祭祀的时间法理依据。“三阳”指冬至后阳气始生，“肇”与“资”两个动词具有强烈的生成意味。“资始”取《易经·乾·彖》之意，强调万物赖以生长的初始动力源于乾元。此处并非单纯写景，而是暗示天子在特定天文节点引导万物生发，从而确立祭祀行为的合法性与必要性。

次句“雨旸时若，黍稷薿薿”聚焦于气象与物候的理想状态。“雨旸”指雨水与日光均符合时节，即“时若”，引申为气候调和。这种对“适度”与“均衡”的追求，精准对应了农事中对理想气象的渴望。后半句“黍稷薿薿”中，“薿薿”形容谷物丛生茂盛的样子，将抽象的丰收愿景转化为眼前具体可见的作物形态，使祈愿具备可感知的现实基础。

第三句“既戒既盈，以荐以祀”描写祭祀现场的准备状态。“戒”通“齐”，指斋戒沐浴后的洁净；“盈”指祭品丰足。这一句通过“既...既...”的并列结构，迅速营造出庄重、肃穆且物质充盈的仪式氛围，完成了从自然祈愿到人工祭祀的行为过渡，表明人通过洁净与丰盛的祭品与天地沟通。

末句“如坻如京，以备百礼”回扣祭祀终极目的。借用《诗经·小雅·甫田》中“如坻如京”的比喻，将堆积如小丘和高坡的谷物形象化，象征极大的丰收。这种具象化的表达服务于“备百礼”的目标，即通过物质基础的丰厚，保障祭祀大典所需的各类供品与仪仗齐备，从而维持国家各项礼仪庆典的正常运转。全诗四句层层递进，从天时、气候、祭祀准备到最终目的，结构严密，无一句脱离礼制逻辑，体现了宋代官方歌辞格高体严、注重实用理性的特征。

**translations**

阳气开始萌生，万物由此资生。

风雨日暄合乎时节，黍稷茂盛丛生。

斋戒之后祭品丰盈，以此进献神灵祭祀。

谷物堆积如同小丘，足以备齐百种礼仪。

**famousSeqs**

三阳肇新，万物资始

雨旸时若，黍稷薿薿

既戒既盈，以荐以祀

如坻如京，以备百礼