mèng孟xià夏yú雩sì祀èr二shǒu首 tài太zǔ祖pèi配zuò坐diàn奠bì币yòng用《xiàn献ān安》。

现代文翻译

上天高远浩瀚，祭祀乃是国家的头等大事。

我们恭敬地请太祖神灵配享，期盼亿万倍的福佑降临。

见到龙星出现便举行求雨祭，神明便随之降临。

祭祀的牺牲完美无瑕，太祖的威灵在这里显得辉煌耀眼。

词语注释

文学赏析

这组《孟夏雩祀二首》出自宋代《郊庙朝会歌辞》，是专门用于在孟夏时节举行求雨祭祀时，配享太祖皇帝所用的乐歌。要理解这首诗，不能把它当作一般的抒情诗来读，而必须进入宋代“郊庙雅乐”那种庄严、程式化的语境中。第一首开篇“昊天盖高，祀事为大”，语气极其端正。为什么用“盖”字？因为在汉魏六朝至宋的雅乐中，这种“盖”往往作为发语词，带有一种客观陈述的冷静感。作者不渲染个人的悲伤或祈求，而是直接宣告天道的高远和祭祀的庄重，这是庙堂之辞的底色。

到了第二首，“龙见而雩，神之来格”是全组诗的核心。古人观测天象，见到东方苍龙星象（或泛指星象）出现，便知道孟夏时节到了，必须举行“雩祀”以求雨。这里“见”读作 xiàn，意为星象显现。用一个“格”字，非常精准。在古汉语中，“格”有“来”、“至”的意思，但用在神灵的降临上，比“来”更有一种跨越维度、由彼至此的庄严感。结合“太祖配坐奠币”的仪式背景，这里的“来格”并非单纯的物理移动，而是对应仪式中“奠币”这一特定节点，象征着神灵随祭品呈递而准时“到位”。因此，赏析应聚焦于“来”、“介”、“格”等字眼在仪式进行时序上的对应关系，它们构成了从准备到降临的完整礼仪链条，而非静态的景物描写。

最后一句“牺象精良，威灵赫奕”，画面感很强。在盛大的祭祀现场，牺牲（牛、羊、猪等）作为沟通天人的媒介，其“精良”具体指品质完备、形制规范，而非单纯的外观完美。这种词汇的选择——“精良”、“赫奕”——完全是庙堂词汇。“威灵”在此处结合“赫奕”一词，应理解为神灵威仪显赫、灵验昭彰，共同营造出一种神圣不可侵犯的静谧与辉煌。这组诗的审美价值不在于诗人的个性，而在于它严格对应“太祖配坐”、“奠币”等具体仪式动作，让每一个听它、唱它的人，都沉浸在同一个宏大的国家仪式与敬畏之中，而非泛泛的国家情感。