dōng冬zhì至mèng孟chūn春mèng孟xià夏jì季qiū秋sì四sì祀shàng上gōng公shè摄shì事qī七shǒu首 jiàng降shén神yòng用《jǐng景ān安》。èr二zhāng章。

现代文翻译

上天何曾发过言语，它至为清寂而又刚健不息

在静默中安定幽微地助佑，降下吉祥福泽善良万物

清晨便已设立好圆形的祭坛，恭敬地陈列美好的祭品

神灵尊贵的车驾降临俯视，积蓄的休祥赏赐丰饶

你是万物的始祖，是兴革利益的根本

在国都的南郊，用香烟祭天以通达苍穹

奏完六段乐章以迎神灵，此时议论礼乐并击钟鼓

亲近德行享受天道，上天赐给的福缘将无穷无尽

词语注释

文学赏析

这首《景安》是宋代郊庙乐章中冬至祀天的降神曲，其体裁属于典型的庙堂雅乐，旨在沟通天人、祈求福佑。赏析此类作品，不能脱离其特定的礼仪语境：它不是文人案头吟咏的抒情诗，而是配合着“六变”乐舞、在圜坛上庄严奏响的“国家之声”。

全诗开篇引用《周易》“天何言哉”，确立了至高无上的道德本体——“至清而健”。这里的“清”不仅是物理状态的洁净，更是政治与道德理想的纯净；“健”则呼应天道运行不息的特性。这种起笔方式，将抽象的天道理念具象化为祭祀的合法性基础。

值得注意的是诗中动词的选择。“默定幽赞”的“默”与“定”，构建了一种静谧而威严的神圣空间，仿佛天地在无声中完成了对人间祭祀的回应；紧接着“降祥福善”，由静转动，寓意福祉降临。第四句“贞驭下临”，以“驭”字拟人化地描写神灵降临的姿态，既有尊贵感又有亲切感，打破了天神高高在上的疏离，暗示神人之间的互动是顺畅且有情的。

后半部分转向对天功的颂扬。“生物之祖，兴益之宗”寥寥八字，概括了上天作为万物起源和利益源泉的双重身份，这是历代祭天乐辞的核心逻辑。最后一句“亲德享道，锡羡无穷”回归到祭祀的主体——“亲”是亲近，“享”是供奉，通过践行德行来享受天道，从而获得无尽的赏赐。整首诗结构严谨，从本体论到伦理学，再到仪式实践，层层递进，语言古奥庄重，完全符合宋代官方祭乐“雅正”的审美标准，虽无诗词的情感灵动，却有一种肃穆的仪式感力量。