dōng冬zhì至mèng孟chūn春mèng孟xià夏jì季qiū秋sì四sì祀shàng上gōng公shè摄shì事qī七shǒu首 yà亚、zhōng终xiàn献yòng用《wén文ān安》。

现代文翻译

礼仪制度整整齐齐，祭祀现场肃穆庄严。

虔诚地感通神灵恩惠，顺应人间纲常纪法。

斟酒献礼的动作合乎仪容，陈列好俎簋等祭器。

光明品德如芬芳远播，以此招来巨大的福佑。

词语注释

文学赏析

这首祭歌出自宋代郊庙朝会歌辞，属于国家最高规格祭祀仪式中的“终献”环节用乐。要理解它，不能把它当成抒发个人情感的文学作品，而要看清它作为“仪式指令”的功能：它的每一个字都在告诉行礼者此时该怎么做、该想什么。

全诗最见功力的是开篇“秩秩礼文，肃肃严祀”。“秩秩”与“肃肃”是两个叠音词，读起来有庄重的节奏感，分别形容礼仪秩序的整饬与祭祀氛围的威严。这两个词并非泛泛而谈，而是精准对应了“终献”这一特定时刻：此时百官已就位，酒礼将毕，秩序必须严密，气氛必须凝重。用叠音词起头，是《诗经》以来庙堂颂歌的传统，此处沿用，既合乐制，又强化了肃穆感，避免了散文化的直白叙述。

值得注意的是“仰洽神休，式协民纪”这一句。从“礼”（秩秩）转向“神”（神休），再落实到“民”（民纪），完成了从人间仪式到天地沟通再到政治秩序的逻辑闭环。“式”字作为助词，在这里起到了强调语气的作用，使“协民纪”显得郑重其事，暗示祭祀的最终目的不是求神，而是通过神道设教来协调人间秩序，这是宋代官方祭歌典型的儒家政治神学立场。

后两句“灌献有容，叙其俎簋，明德惟馨，以介丕祉”则回归仪式动作本身。“灌献”是具体礼仪动作，“俎簋”是实物器物，写得很实；而“明德惟馨”化用《尚书》“德惟馨”典故，将物质牺牲升华为道德感召；最后“丕祉”收尾，祈福祝愿，符合终献“圆满”的仪式功能。整首诗没有一字闲笔，全是仪式程序的文学化表达，体现了庙堂歌辞“言必中礼”的写作铁律。