dōng冬zhì至mèng孟chūn春mèng孟xià夏jì季qiū秋sì四sì祀shàng上gōng公shè摄shì事qī七shǒu首 sòng送shén神yòng用《jǐng景ān安》。

现代文翻译

皇帝降临在中央祭坛，恭敬虔诚地举行祭祀

神灵的灵光舒展开来，如同飞龙运行轨道般有序

送神的礼仪具备法度，神灵的心灵已然陶醉满意

辅助德行在于仁爱，永远赐予最大的福佑

辅助德行在于仁爱，永远赐予最大的福佑

词语注释

文学赏析

这首《冬至孟春孟夏季秋四祀上公摄事七首 送神用<景安>》是宋代郊庙乐歌中的一首送神之作。其体裁为四言诗，整齐严谨，完全遵循了《诗经》以来雅乐的声律规范。虽然它主要作为国家典礼的功能性文本存在，缺乏个人情感的细腻抒发，但在“礼乐”的语境下，这种庄重感本身就是一种审美力量。

赏析的关键在于其如何通过抽象的词汇构建神圣的空间感。首句“帝临中坛，肃恭禋祀”，“中坛”点明了祭祀的核心地位，“肃恭”二字不仅是态度的描述，更确立了全诗“敬”的基调。这里没有具体的场景描写，而是通过礼仪术语直接营造出一种超越凡俗的崇高感。

最精彩的是第二句“灵景舒光，飞龙旋轨”。“舒光”写神灵的显现，光线是缓慢而柔和地铺展开来，这是一种视觉上的通感；“旋轨”则用天体运行的规律来比喻礼制的秩序或德行的圆满。这一联将无形的“德”与有形的“天象”结合，符合古代“天人感应”的政治哲学。它不说“德高”，而说如飞龙般轨迹端正，这种侧面烘托的手法在古诗文中虽常见，但在此处与“灵景”对举，极具画面感和庄严感。

作为送神乐歌，第三句“送神有章，神心具醉”直接点题。“有章”意味着整个祭祀过程合乎礼制，无一丝差错，这是人能做到的极致；而“神心具醉”则是祭祀的最终目的——让神灵满意。这种“人醉神亦醉”（实为神享祭而喜）的心理预期，体现了古人通过仪式达成人神沟通的朴素愿望。

末句“辅德惟仁，永锡元祉”是标准的祝祷词。在宋代，理学兴起，“仁”被置于道德核心地位，故此处特别强调“辅德惟仁”。这不仅是对神灵的敬告，更是宋代理学思想渗入国家礼仪的见证。整首诗如一台精密的机器，每个字都在为“礼”服务，虽无李白之飘逸、杜甫之沉郁，却有庙堂之乐特有的金石之声，读来庄重肃穆，令人不敢轻慢。