jǐng景dé德yǐ以hòu后sì祀wǔ五fāng方dì帝shí十liù六shǒu首 chì赤dì帝jiàng降shén神yòng用《gāo高ān安》。

现代文翻译

木星（长嬴）警戒着季节的更替，时序正应和着南方之神（南讹）。

（神灵的）功劳在于繁育万物，其气息正应和着清和的天气。

鼎里的食物丰盛美好，乐器齐备，登堂歌唱。

神灵啊，请您前来享用，并降下大福。

词语注释

文学赏析

这首《赤帝降神用高安》是宋代朝廷在祭祀五方帝之赤帝时使用的乐歌，属于典型的“郊庙歌辞”。这类诗歌的审美趣味在于其极度的庄重与仪式感的精确表达，而非情感的宣泄。全诗最见功力之处在于对祭祀时空间与神格的精准描摹，尤其是“长嬴戒序，候正南讹”一联，展现了古人“天人感应”的宇宙观。诗人用“长嬴”代指木星，又引申为春天的序位，用“戒序”二字，极其精准地描摹了从春到夏这种季节交接时的自然警戒感，仿佛天地在交接时有一种肃穆的仪式。紧接着“候正南讹”，“南讹”是上古传说中掌管南方的神，这里用来指代夏季。这种用古语古神名来指代季节的写法，将自然现象神圣化，为后文祭神做好了铺垫。后文“功资蕃育，气应清和”，“蕃育”与“清和”分别对应夏季万物生长与自然气候的和谐，这是赤帝（火神、夏神）的职能。整首诗的逻辑链条极其严密：从季节转换的警戒，到神职的对应，再到祭品的丰盛，最后是对神灵降临的期盼，环环相扣，无一字多余。这种写法是宋代宫廷诗风的典型代表，它不追求李白式的浪漫想象，也不学杜甫式的沉郁顿挫，而是追求一种古典仪式的“精确美”。它像一套精密的祭祀程序，每一个字都在履行其象征意义。这种看似枯燥的程式，实际上是对“礼”的最高致敬，体现了宋代文化中对秩序与规范的极致追求。