shào绍xīng兴yǐ以hòu后sì祀wǔ五fāng方dì帝liù六shí十shǒu首 chì赤dì帝zhuó酌xiàn献yòng用《yòu祐ān安》。

现代文翻译

四月正值夏季，象征着双重离火之象。

赤帝执掌天地节度，使万物没有瘟疫灾病。

想到天帝的功德，便乐于献上一杯美酒。

奠下酒杯仪式既已完成，福泽便降临于此。

词语注释

文学赏析

这首《赤帝酌献用〈祐安〉》是宋代郊庙祭祀五方帝时，向南方赤帝敬酒献祭所用的乐歌。它的第一句“四月维夏，兆于重离”直接点出祭典的时间与神格的对应：四月是仲夏，古人以《周易》离卦象火、属南、应夏，因而“重离”就成了南方赤帝的符码。诗中没有铺陈山川气象，却用“兆”字把季节与神权之间的神秘联系拉直——不是泛泛的描写，而是礼制化的象征语言。 第二句“帝执其衡，物无疠疵”是全诗最见功底的句子。这里“执其衡”三字把赤帝理解为掌握天地节度之权者：五行之运需有秩序，如秤之有衡。正因为赤帝执衡，万物才能免于“疠疵”。这一转合从抽象权力落到具体的人间福祉，既符合南方火德“主生”的想象，也让祝祷有了落点。语言虽雅，却不空泛，因为它把神的功能说清楚了，不是单纯的堆砌辞藻。 第三句“于皇帝功，思乐旨酒”陡然把视角拉回祭祀现场。“皇帝”在此指人间的天子，诗中先承认天子的功德，再引出敬献旨酒的行为。“思乐”二字很有意思，它不仅是敬神的庄重，还带着一种敬与乐交织的情绪——既敬其功，也乐于以此酒酬谢，这种双重情感在后世祭歌中并不多见。 末句“奠爵既成，垂福则有”以仪式的完成收束：酒杯奠下，神意已得，福泽随即垂下。“既有”两字平实而肯定，没有夸张的愿景，只说祝福已至。整首诗的语言节制、条理清晰，从象征到权力、从敬献到福报，一步一步把祭祀的逻辑讲圆。它不追求诗意的高远，却在礼制的框架内把“为什么祭”“祭什么”“祭得如何”说得很清楚。 宋代郊庙歌辞往往服务于礼仪功能，这首诗正体现了这一点：它不是为抒情而作，而是为仪式而写。它的“好”不在于语言的华美，而在于逻辑的严密与功能的清晰——你读起来会觉得每一句都有其在祭礼体系中的位置，不越位、不空转。这种克制，恰恰是它最可取之处。