shào绍xīng兴yǐ以hòu后sì祀wǔ五fāng方dì帝liù六shí十shǒu首 huáng黄dì帝diàn奠yù玉bì币yòng用《jiā嘉ān安》。

现代文翻译

万千宝匣中收藏的宝物，不过是鞋头上的一根丝线

孕育并培育这些，究竟是谁的力量所为？

将敬意归于黄帝及后来的神灵，神灵会问这是要做什么

不加主宰、顺应自然的宏大功业，荡然无存于天地四方

词语注释

文学赏析

这首祭神歌辞虽短，却极好地体现了宋代雅乐“配享”时的哲学趣味——它不是直接颂扬帝王的功德，而是将功德推回到“无名”的源头。前两句“万椟之宝，一絇之丝”，用“万”与“一”形成强烈对比：万千珍奇的宝物，不过是鞋鼻上的一根丝线。这种修辞将世俗的珍重消解于无形，暗示物质财富在祭祀语境下的虚妄。紧接着“孕之育之，谁为此施”是一个反问：孕育万物的力量究竟来自谁？这里“施”字用得极冷峻，没有赞美，只有追问。到了第三、四句“归之后神，神曰何为，不宰之功，荡然四垂”，笔锋一转，借“神”之口给出答案：神回答的恰恰是“不宰”——不加主宰、不居功劳。这正是宋代理学影响下，对传统祭祀文本的重新阐释：最高级的功德不是“有为”的宰治，而是顺应自然、荡然无存的“无为”。“荡然”二字将“不宰之功”形容得极有张力，仿佛这功业大到看不见，消散在天地四方。整首诗的节奏由物质（宝、丝）迅速跃升到形而上（谁、何为、不宰），这种跳跃正是宋人试图在礼乐中注入思辨理性的体现，不同于汉魏祭歌的直白颂扬。