shào绍xīng兴yǐ以hòu后sì祀wǔ五fāng方dì帝liù六shí十shǒu首 yǒu有xióng熊shì氏wèi位diàn奠bì币yòng用《jiā嘉ān安》。

现代文翻译

那有熊氏黄帝啊，凭借属土的天命而称王天下

他的后代都沿袭这一传统，这样的德行因此强盛壮美

黑白纹饰与边缘底衬，衣裳的形制由他开创确立

祭币的玄黑与浅红两色，对着神灵显得明亮昭彰

词语注释

文学赏析

这首《有熊氏位奠币用〈嘉安〉》是宋代雅乐体系中专为祭祀黄帝而作的奠币辞。要读懂此诗，必须跳出普通抒情诗的路径，进入“制礼作乐”的制度语境。开篇“维有熊氏，以土胜王”一句，点出了祭祀对象的身份与历史地位。这里“土”并非实指土地，而是五行学说中黄帝属中央土的标志。诗人用“胜王”二字，将抽象的五行哲学转化为具体的政治合法性叙述——黄帝之所以能统一华夏，是因为他顺应了土德，这种由宇宙秩序推导至人间王权的逻辑，是整首诗的思想基石。

全诗最精彩的笔触在于第三联“黼黻幅舄，裳衣是创”。通常祭祀乐辞多言神灵之威或祭祀之诚，此处却聚焦于“衣裳”。为何要强调服饰的开创？这是因为在古礼中，服饰不仅是遮蔽身体的工具，更是等级与文明的分界线。说“裳衣是创”，意味着黄帝不仅确立了政权，更确立了文明形态。这里的“创”字极具力量感，它暗示在此之前人类或许处于混沌或野蛮状态，而黄帝的出现带来了秩序与美感。诗人通过描写黑底白纹的“黼”与红黑相间的“黻”，暗示礼仪的庄严与视觉的肃穆，让读者在脑海中浮现出祭祀现场那套象征中央皇权的华丽祭服。

结尾“币之玄纁，对此昭亮”将视线拉回当下的祭祀仪式。“玄纁”即黑与浅红，是古代祭币的标准配色，分别象征天与地。祭币置于神位前，在香烟缭绕中显得“昭亮”。这个“昭亮”不仅是物理上的光亮，更是道德与历史光辉的隐喻。通过祭币这一媒介，宋代祭祀现场与千年前的有熊之野产生了跨越时空的连接。整首诗没有感叹号，没有形容词堆砌，而是用冷静的陈述句构建了一种厚重的历史纵深感，体现了宋代郊庙歌辞“典雅庄重、以颂代叹”的典型审美特征。