shào绍xīng兴yǐ以hòu后sì祀wǔ五fāng方dì帝liù六shí十shǒu首 bái白dì帝jiàng降shén神yòng用《gāo高ān安》。 qí其sān三

现代文翻译

天穹苍茫的气象，收敛并贮藏了世间万物。

在这洁净的日子斋戒备祭，庄严地举行这次祭祀。

祭牲是肥壮的，祭酒是甘美的。

神明安乐喜悦，将福祉赐予人间。

词语注释

文学赏析

这首《白帝降神用〈高安〉》是南宋时期祭祀白帝的乐歌，属于典型的宋代官制雅乐。乍看之下，它似乎只是一篇工整但略显枯燥的仪式文本，但细读之下，宋人在礼乐制度重建中的严谨与对天地秩序的理解跃然纸上。

全诗最见功力的是首句“昊天之气，揫敛万汇”。这里的“揫敛”二字用得极准。在五行学说中，西方属金，对应秋季，主肃杀与收敛。白帝正是西方之帝，掌管秋季。诗人没有泛泛而谈秋天的景色，而是用“揫敛”这个带有强制力度的动词，精准地勾勒出金气肃杀、万物收藏的自然规律。这种用词不仅是写实，更是对宋代理学强调“天理”与宇宙秩序的一种呼应。它告诉读者，这场祭祀不仅仅是敬神，更是对自然规律（金气收敛）的确认。

接下来的“涓日洁齐，有严厥祀”转入人事。宋代历法精密，祭祀日期（涓日）选择有严格规定，这里强调“洁齐”，体现了宋人对于礼制程序极度细致的态度。这种繁琐并非无意义，而是通过仪式的庄重感（“有严”）来拉近人与神之间的距离。

第三、四句“有牲维肥，有酒维旨”采用了《诗经》中经典的“有……维……”句式，古朴而庄重。“肥”与“旨”看似简单的形容词，实则暗含了供奉物的标准：牺牲必须壮硕，祭酒必须甘美。这是对神灵的最高尊重，也是儒家“视而不见，听而不闻”的祭祀诚意的物质载体。

最后一句“神之燕娭，锡兹福祉”是整首诗的落脚点。宋代郊庙歌辞往往结尾请求神明赐福，这里的“燕娭”写神受祭后的安乐，暗示人神和谐。据传宋代每逢秋分祭祀白帝，旨在祈求五谷丰登、社稷安宁，因此这种“福祉”并非抽象的吉祥话，而是具体的民生关怀。整首诗虽然语言古奥，但内在逻辑严密，从天道（气）到人事（祀），再到物供（牲酒），最后到人神互通（福祉），构成了一套完整的祭祀闭环。它不像唐诗那样有强烈的情感爆发，却有一种冷静、肃穆的秩序之美，这正是宋代雅乐的精神底色。