shào绍xīng兴yǐ以hòu后sì祀wǔ五fāng方dì帝liù六shí十shǒu首 gāo高yáng阳shì氏zhuó酌xiàn献yòng用《yòu祐ān安》。

现代文翻译

十月里谷物收割入库，百姓忙着收藏储备

如果没有神灵的福佑，百姓便无处依靠

在孟冬吉祥的日子里，礼仪举行不会昏暗不明

神灵将降下百般祥瑞，如蓍草龟甲般昭示清楚

词语注释

文学赏析

这首《绍兴以后祀五方帝六十首·高阳氏酌献用〈祐安〉》是南宋官方祀典中用于供奉高阳氏（颛顼）的乐章。其文本特征极具宋代理学介入礼制后的典型面貌：辞句平实直露，不尚辞藻，重在明理，通过“因果”逻辑将神人关系梳理得清晰而僵硬。全诗核心在于构建一个严密的祭祀理由链条：因为十月收获，百姓需要收藏；因为需要收藏，所以依赖神灵庇佑；既然依赖神灵，那么孟冬吉时行礼便是为了祈求神灵降福。这种写作方式反映了宋代郊庙歌辞“以经解诗”、强调义理先行的时代风气。最可分析之处在于第二句“不有神休，民罔攸赖”。这里的“不有”二字带有强烈的假设否定语气，直接点破了祭祀的功利本质——若无神灵保佑，百姓便无处依附。这种毫不掩饰的“交易性”表达，在先秦《诗经·颂》或汉魏郊祀歌中较少见，宋人更倾向于将人神关系理性化、契约化。再看末句“昭著蓍蔡”，以占卜器具“蓍蔡”喻指神意昭著，既符合“祐安”这一曲调名称中安定、佑助的寓意，也暗示了帝王通过祭祀与占卜来确认统治合法性的政治意图。整体而言，这首诗虽缺乏艺术感染力，但作为礼制文献，其逻辑严整、指代明确，如实记录了宋代国家祭祀仪式中“祀天祖以宁邦国”的政治伦理功能，是研究宋代礼乐制度的第一手材料。