qián乾dé德yǐ以hòu后sì祀gǎn感shēng生dì帝shí十shǒu首 fèng奉zǔ俎yòng用《xián咸ān安》。

现代文翻译

祭肉与礼器都已备齐陈列，崇高的德行便是最芬芳的馨香

神情肃穆恭谨地进献祭品，愿神灵降临赐福

词语注释

文学赏析

宋代郊庙歌辞多为礼仪性的套语，但这首《咸安》虽短，却在程式化中藏有精妙的心理节奏。前两句“俎实具列，明德惟馨”起笔极稳，先写物质层面的准备完备——俎实、礼器一一陈列，这是客观描述；继而转入主观精神层面，“明德惟馨”化用了《尚书》“黍稷非馨，明德惟馨”的古义，点出祭祀的核心不在于祭品之丰，而在于主祭者内心的诚敬。这是全诗的逻辑支点：因为“明德”在内，故“馨”不外求。后半“肃容祗荐，神其降灵”则完成了一个从“人”到“神”的仪式闭环。前两句铺陈主祭者的状态，后两句祈愿对象的回应，中间没有转折，而是递进——“肃容”是“明德”的外在表现，“祗荐”是礼仪的动作，“降灵”则是最终目的。四句诗，两句写因，两句写果，结构紧凑得几乎没有废字。这种写法在历代郊庙歌辞中很典型，它不抒情、不写景，却通过词语的秩序感来营造庄严气氛，让读者在诵读时自然进入一种敬畏的状态。