qián乾dé德yǐ以hòu后sì祀gǎn感shēng生dì帝shí十shǒu首 yà亚、zhōng终xiàn献yòng用《wén文ān安》。

现代文翻译

天子颁下命令，祭祀的典章制度都得以完备施行

陈列祭品、进献牺牲都依礼制次序进行，主祭者温和谨慎、从容庄重

词语注释

文学赏析

这首《文安》是宋代郊庙朝会歌辞中“亚、终献用”的乐章，属于感生帝祭礼中后两个环节的配乐歌词。它不追求个人抒情或画面营造，而是把祭祀仪式里的礼制程序直接凝练为四句整齐的五言，核心功能是在仪式进行中配合仪节，让歌辞服务于典礼而非独立审美。

“大君有命，祀典咸修”两句，先立起权威与礼法的关系：天子有命，祭祀之典才得以完备施行。这里的“有命”不是随意发令，而是依礼制颁行祭典，说明宋初郊庙祭祀试图将皇权与古典礼制结合，以“命”来启动“典”，带有政治合法性色彩。若联系宋初郊庙歌辞的编纂背景，学界推测这类歌辞多由官方雅乐机构奉敕制定，目的在于统一仪式语言，使祭祀活动既合乎古义，又体现本朝制度。

“荐献式叙，淑慎优柔”转入具体仪节。荐献是陈列牺牲与祭品，式叙强调按次序进行，说明祭祀不是杂乱献祭，而是有严格程序；淑慎优柔则点出主祭者的状态——温顺、谨慎、从容，既符合儒家对祭祀时“诚敬”的要求，也暗示仪式应庄重而不仓促。这种写法没有激烈情感或复杂修辞，而是以礼制词汇直接构成诗句，体现庙堂歌辞的实用性特征。

修辞上，最值得注意的是整篇的排偶结构：两句对两句，前两句讲“君命”与“祀典”，后两句讲“荐献”与“仪态”，语感平稳，节奏对称，便于配乐演唱。若必须指出一处较有分析价值的字词用法，就是“淑慎”：它不是一个普通形容谨慎的词，而是把祭祀者的人格要求内化到歌词中，使仪式动作与道德状态同时呈现，这是庙堂歌辞常见的“以礼化辞”手法。