shào绍xīng兴yǐ以hòu后sì祀gǎn感shēng生dì帝shí十liù六shǒu首 jiàng降shén神yòng用《dà大ān安》。 qí其sì四

现代文翻译

按照姑洗律调羽音演奏，神灵安然驻留，此时才撤下车马仪仗上的羽饰和金铃。

赤红色的旗帜如晚霞般拖曳在空中，紧随其后的是掌管火德的炎官。

神灵静默地享用美好的祭品，神气充盈激荡在灵坛之上。

神灵已经降临，民众最终都能获得安康与快乐。

词语注释

文学赏析

这首《绍兴以后祀感生帝十六首》中的第四首，是南宋朝廷在祭祀感生帝时用于“降神”环节的音乐作品。作为郊庙歌辞，它的首要功能并非抒情，而是“协音以礼”，用严谨的文字配合特定的音乐调式，完成人与神之间的沟通。读起来或许觉得有些枯燥，但若细究其字词，会发现宋人在礼仪规范中极力营造的庄严感与画面感。全诗最精彩的在于第二句“赤旗霞曳，从以炎官”。这里作者没有使用常规的“红旗”二字，而是用“霞曳”来形容旗帜在风中拖曳的样子，瞬间将静态的仪仗转化为动态的视觉奇观。赤色的旗帜如同晚霞一样流动，这种色彩与光影的处理，不仅渲染出祭祀场面的辉煌热烈，更呼应了“感生帝”（通常指黄帝，五行属土，但其感生有时需配合火德以生土，或在此语境下指代南方火德之神）的炎性特征。接下来的“从以炎官”点出了随从的身份，使得画面有了层次。前两句“惟神之安，方解羽銮”通过“解羽銮”这一具体的撤除仪仗动作，标志着神灵刚刚安息，仪式从动态的行进转入静态的驻留，这种动静转换的节奏感，是郊庙乐章中极讲究的礼仪细节。最后两句“居歆嘉荐，肸蚃灵坛”和“神之格矣，民讫多盘”则回归到祭祀的核心目的：神灵安然享用祭品，气息充盈于神坛，最终目的是让百姓获得安乐。这里的“民讫多盘”是全诗的政治落脚点，将天人的感应最终归结为现世的福祉，体现了宋代郊庙歌辞一贯的“敬天爱人”的主题。整首诗用词古奥，如“肸蚃”、“居歆”等词多出自《诗经》，显示出作者对经典仪注的熟练运用。它不像田园诗那样轻松，也不像边塞诗那样悲壮，它的美在于一种秩序井然的宏大感，每一个字都像是仪式中不可偏废的环节，共同构成了一幅神圣而庄严的祭祀图景。